达真堪布：生起一刹那的嗔恨，不仅生命缩短了一刹那，心的相续也被染污了一刹那
贡高傲慢看不起你，凌辱你的这个人，若是各方面比你优秀，或者你做错了什么，他凌辱你也许能忍耐。但是，对方各方面和你差不多，甚至比你还差，而且不是善意的，是特意想凌辱、欺负、侮辱、伤害你。这个时候自己不但不动心，不嗔恨，还要把他视为上师，将他所说所做的一切都视为窍诀，而且不是一时这样做，而是任何时候、恒时都要这样做。
修忍辱没有理由，任何时候都要忍，都要让。无论面对什么都不生气，不嗔恨。尤其是大乘行者，一嗔恨慈悲心就没有了，一嗔恨菩提心就没有了。我们都是已经发了菩提心的人，一定要守护自己的誓言，守护这些功德。
我们现在的状态是：可以被领导说，但不能被同事说，更不能被手下说，否则就动心、生气，还想以牙还牙。在道场也是，被上师说行，被管家说不行;或者被管家说行，被一般的道友说不行。这都是分别，这不叫修忍辱。无论是谁，无论是什么样的众生，包括苍蝇、蚊子这些小含生欺负你、侮辱你、伤害你，都应该一样修忍辱，不嗔恨。
昨天讲了，嗔恨直接伤害自己的身，间接伤害自己的心相续。生起一刹那的嗔恨，不仅生命缩短了一刹那，心的相续也被染污了一刹那。这一刹那的染污，在相续中存下了一个不好的串习或种下了一个恶的种子。存下不好的串习，种下恶的种子很容易，要去掉非常难。
做为一个修行人，做为一个大乘行者，任何时候都不能怨天尤人。再说这一切都是自己的因果，都是自己心的显现。一切都是唯心所现，唯识所变;一切都是因业力所感，因业力所现，都是自己的原因，都是自造自受。要恨就恨自己，要怨就怨自己。
内心没有动叫忍辱。如果是控制住的，虽然你在表面上、口头上或行为上没有以牙还牙，但如果心动了，嗔恨了，有埋怨、有怨恨了就不叫忍辱。真正的忍辱是明理了以后，有智慧了以后才有的。
你想通了、明白了，确实是没有什么可生气的，根本原因在自己;然后再想嗔恨心的过患，对自己的身心、暂时与永久都有伤害，自然就生不起嗔恨了。明白道理、真正想通以后，心里亮亮堂堂的，在对境前没有生气，这叫不动心。对方虽然侮辱了你，但是你明理了、有智慧了，以智慧守护自己的三门，没有受他的影响，这叫忍辱。
之所以讲修忍辱、修安忍没有理由，是指不能有分别地忍。如果认为这是我的领导我要忍，这是我的父母我要忍，这是我的师父我要忍……这样有分别地忍不叫忍。佛讲的安忍是平等的，跟谁都一样。无论是父母还是敌人，无论是领导还是手下，无论是师父还是一般的同修，无论是人还是非人，都能不怨恨。面对对方的傲慢、轻视、看不起的态度，对方来者不善而且自己又没有任何过错，在这样的情况下，如果你能安忍，再遇到其他对境也能过关了。
---------摘自 2011《佛子行》讲记(五)
