依空法师:36 心中有鬼

36心中有鬼

印度的一个小乡镇,人们弥漫着浓厚的鬼神信仰,做什么事总要问神问鬼,老百姓活在神权控制的世界里。

在小乡镇的一条街上,有一座百年的老屋,因为年久失修,断垣残壁,不堪风雨,屋内蛛网密布,尘埃覆棂。深夜里,老屋经常发出奇怪的声音,好似女人的伤心啜泣,又像来自幽冥世界的惨烈哀号。人们于是绘声绘影竞相传告:老屋里住满了鬼魅幽灵,谁要是走进了老屋,就别想活命。人们只能远远地看着鬼影幢幢的老屋,谁也不敢靠近一步。

有一天,从外乡镇来了一个人,扬言自己是天下第一大胆的人,世间没有什么东西吓得了他。有一个村民看到这个外乡人口出狂言,非常的不服气,故意使用激将法说道:

「你自称自己是天下最大胆的人,你如何证明你的胆量过人,让我们心悦诚服?」

「我不仅不害怕妖魔鬼怪,任何的妖魔鬼怪看到我,都要退避三舍,敬畏三分。」外乡人自信满满地回答。

「我们村里有一间鬼屋,进去住过的人都被吓出一身病来,如果今晚你敢进去住宿,那就证明你的确是个有胆量的人。」

「哼!这区区的鬼魅魍魉有什么好惧怕的,今天晚上我就要把他们降伏!」外乡人大力拍着胸膛,故作无畏的神情。

村里的百姓于是为外乡人准备丰盛的晚餐,日暮时分,一群人浩浩荡荡簇拥着外乡人,来到了鬼屋门前,语气凝重地对外乡人说:

「祝你一夜平安无事!」

外乡人目送村人们举着火把的身影愈去愈远,硬着头皮跨进鬼屋,一阵阴冷的空气从脚底袭上心头。举目望去,晕黄的烛光下,梁柱颓倾,横七竖八,屋顶上破了一个大窟窿,月光斜斜地泻了一地,更增阴森,纸窗上跳跃着幢幢的影子,仿佛鬼祟就要破窗而入。外乡人一惊,赶紧躲在折了一支脚的案桌下,闭目屏息,和衣睡倒。

夜漏,轻轻地移逝;大地,静静地沈睡。梦魇中的外乡人突然听到两扇破旧的木门「咿哑!」作响,有鬼魅正要推门而入。外乡人霍然从地弹起,一个箭步死命抵住木门,不让门外的鬼魅进来。但是他使力愈大,门外的推力也愈大。就在一推一关的拉锯之中,木门「碰!」应声而破,门内的外乡人和门外的不明众生,彼此惊惧地跌坐在地上。外乡人心想:「性命休矣!」惊魂甫定,定睛一看:那里是什么狰狞可怖的鬼怪,原来是个错过了旅店的商人。

这世间究竟有没有鬼神?鬼神又住在那里呢?鬼,佛教把它定为六道之一,其实我们的人间何尝没有鬼道呢?酗酒成性的人,称为酒鬼;嗜烟成癖的人,称为烟鬼;好赌不悔的人,称为赌鬼;贪色败俗的人,称为色鬼;……我们的人间可谓充斥鬼道众生,特别是民风日益浇薄的当今社会,夜半行路,不担心碰到鬼魅,倒忧虑遇见恶人。其实鬼有时也不见得那么恐怖,我们腻称小孩为小鬼,太太娇嗔先生为死鬼,可见鬼是有小瑕疵的众生。真正的鬼并不可怕,它也只是六道的众生之一,最愚痴的是心里有鬼,成天活在自造的鬼魅世界间,更可怕的是心怀鬼胎,陷人于万劫不复的不义。

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  其实我们修行不要害怕,不要害怕自己起念头,只要不执著就好了。要练习从自己的念头之中解脱出来,谁能够障碍我们?谁能够局限我们?自己的念头局限自己。要练习从自己的念头之中解脱出来,不要被自己的念头困住。而不是去试图消除它,那样是很笨的办法。你希望大声念佛、大声念经,希望妄念不要起来,把它压下去、把它消除,这不是最好的方法。你只要不被它捆住就好了,不要去尝试消除它,你尝试消除它,那个念头还是意识心、还是凡夫的妄心,那你修行就错了,犹如缘木求鱼,转求转远。

  所以修行的方法不能错,因地不能错。《首楞严经》上说“因地不真,果招纡曲。”因地上你用妄心来修,用第六意识心来修,你不知道用真心来修,你修不成,犹如煮沙而欲其成饭,那是不可能,这个沙子你要到锅里面煮上一万年,它还是沙子,不可能成为米饭,要用真心来修。所以要超越凡夫的大脑思惟,不要运用记忆和解读,而要运用觉照和欣赏。

  修行人就是觉照和欣赏,在一切环境之中都很自在、都很快乐,他用现观的智慧。任何东西他都能欣赏他,为什么?他都能产生智慧,因为活的事物,遇到活的生命,当然因缘成熟就生智慧。而且如果我们是用知识,我们只是看到一个片段,这朵花形成,它由无穷无尽的因缘才能形成,你只是看到植物学这么一点,好像大海里的一滴知识,那其他广大的知识你都不知道了,你被它捆住了,所以这就是局限性,这就是画地为牢,这就是你被自己的念头、被自己的知识绑住、困死了。

  所以要超越自己的念头,不要被它绑住,但是不要害怕它,不要放纵它,放纵它是生死凡夫,压抑它也不是究竟之道,而只是觉照它,一觉照,你用真心去觉照它,它就转为智慧。正如禅师所说的“好雪片片不落别处”,落在哪里?好雪片片是念头,不断地起来,你只要觉照,它就全部归到真如性海里面去了。

------摘自大愿法'师《不执著的智慧》

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