宣化上人：诵持〈楞严咒〉，生生世世不生恶处
诵持〈楞严咒〉，
生生世世不生恶处。
宣化上人慈悲开示：
“从第一劫，乃至后身，生生不生药叉、罗刹，及富单那、迦吒富单那、鸠槃茶、毗舍遮等，并诸饿鬼、有形、无形、有想、无想，如是恶处。”
“从第一劫，乃至后身”：从第一个劫，乃至于最后的身;“后身”，是最后成佛这个时候。
“生生不生”：他生了又死，死了又生，那么生生死死;可是生了又死，死了又生很多生──就是很多世;但是他可不会生到“药叉”：又叫“夜叉”，中文就叫“捷疾鬼”。捷疾鬼，他跑得很快的。
“罗刹”：这也是一种吃人的鬼。他吃死人，人死了，身体烂了，他有一种咒，可以用这个咒一念，把这个人的肉又都变成新鲜的，他就吃这个东西。
“及富单那”：“富单那”就是个“恶臭鬼”;这鬼又恶又臭。若撞到这个鬼，就得热病，得这种热的疾病。
“迦吒富单那”：“富单那”又叫“补单那”。
迦吒富单那，就是“奇臭鬼”;前面那个是恶臭鬼，他这是奇臭鬼。他这种臭，很出奇的，你从来就没有闻过的臭味，臭得不得了，真是所谓“奇臭不可闻也”!你若一闻到这种臭味，那把你的肚子里边所吃的东西都会吐出来，就臭得这么样子!因为他这个臭味，把你身里边的臭味也都勾出来了;所以就全部和盘托出，就都吐出去了!能有这种的力量。这种病，又是一种热病，热得更厉害;热病，就是周身都发烧，甚至烧到一百、一百二十度、一百三十度，甚至于两百度，烧得把骨头都会变成灰。你看这厉害不厉害?所以这个就是发烧的鬼。
“鸠槃茶”：鸠槃茶前边也讲过了，其实这些鬼前边也都讲过。这鸠槃茶是个什么鬼呢?是“瓮形鬼”，他就像一个坛子那形状。这个鬼专门魇魅人，怎么魇魅人哪?你睡着了，他就来;来了，搞得你魇住了;魇住了，睁着眼睛，身体却不会动弹，也说不出话来。想要讲话，也讲不出来;想要动弹，这么抚摸一下，也不可能的。如果厉害了，就会把这个人魇魅死了。要是这个人有阳气的，他就魇魅不了;你若属阴，有阴气，就给魇魅住了。
什么叫“属阳的”呢?你常常生一种欢喜心，真正自性里边的欢喜，不是在表面上哈哈哈那么欢喜;自性里边非常快乐，这是属阳。你自性里边若常常愁闷，一天到晚忧愁烦恼，苦苦恼恼的，这就属阴。属阴，这鬼就会找来。你若属阳，那就是神;属阴，就是鬼。所以“重阳者神，重阴者鬼”，你阳气盛，就是神;阴气盛，就是鬼。你修佛道，你这个纯阳体就有光;你若是纯阴体，就有一股黑气。所以这人是好人、不是好人，一看就知道。好的人，他就有这股白气;坏的人，就有一股黑气，这股黑气，就是魔气。
“毗舍遮等”：“毗舍遮”又叫“毗舍阇”。“等”，就是还有很多种呢!不过不能讲那么多。这毗舍遮是个什么鬼?是个吃精气的鬼。他吃五谷的精气，又吃人的精气，所以这种鬼，也是一个很坏的鬼，不是好的鬼。鬼都是很坏的;不过鬼里头也有菩萨，那是菩萨故意现一个鬼王身，来度这些鬼好发菩萨心。“等”，他们有很多的眷属。
“并诸饿鬼”：很多很多饿鬼的。这饿鬼也有很多种：有肚子大的饿鬼、有针喉──咽喉小的饿鬼。
“有形、无形”：有形有相的，就是有身体的;“无形”，就你看不见的。看不见的这种东西，你不要以为就是没有了。看不见的东西，他不过是无形，但是他都有个识的。你凡夫肉眼看不见，要是得到五眼六通，也可以看得见的。
“有想、无想”：“有想”，就是有思想的;“无想”，就是没有思想的。没有思想是什么呢?就是土、木、金、石。有想的，就有生命;没有想的，就没有生命的。
“如是恶处”：这个持诵〈楞严咒〉的人，他生生世世都不生到药叉、罗刹、富单那、迦吒富单那、鸠槃茶、毗舍遮等处，还有饿鬼、有形、无形、有想、无想这种种恶的地方。
恭录自《大佛顶首楞严经》四种清净明诲楞严神咒浅释
