什么叫“实相”呢?“实相无相”，实相它没有相，这是头一个解法。
又“实相者，无不相也”，所有一切的相，无不都是由这个实相里边生出来的，这是第二个解法。
第三个，是“无相无所不相”，一切的法，都是由这个实相生出来的，所以实相就是法的本体。
你若找实相，想看这个法的本体到底什么样子，你又看不见它;这不过就给它起个名，叫“实相”而已。
也就好像老子所说的“道可道，非常道”，那个道你要是可以说出来的，那就不是一个常道。“名可名，非常名”，你要有一个名可以讲出来，那也不是个常名。
所以他才说：“无名天地之始，有名万物之母。”老子的学说是这样子;我现在不过是把这个名词来这么提一提，才容易明白这个实相的道理。
这个“实相”，也就是真空，也就是妙有。
那么“真空”，你说它空吗?真空不空，真空并不空的。为什么它不空?它里边能生出妙有来。妙有不有;那个“妙有”并不是有，才叫妙有。
“真空不空，妙有非有”，因为它非有，所以才能妙有;不空，所以才能真空。这个实相也就是这个道理，所以你要明白这个道理了，就是一通一切通。
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释迦牟尼佛跟观世音菩萨说，假使有人能够持诵、每一天能念地藏菩萨名号一千遍，念到一千日，当地土地鬼 神都会护持他，身边都有护法善神护持他。
而且衣食丰溢，什么疾苦都没有了，一切不如意及烦恼事都到不了他的身上，也到不了他的家，一定能得到地藏菩萨摩顶授记，能够成佛。
大家想地藏菩萨都能给别人授记成佛，自己为什么不成佛?
有人问过我，我说：“第一品，地藏菩萨度了那么多众生成佛的，他自己还没成佛，你要是这样去认识，你的观点就错了。现菩萨、现佛，都是地藏菩萨示现的 。”
大家念五十三佛，龙种上尊王佛即是文殊菩萨以前的本尊佛，文殊菩萨久已成佛，文殊、观音都是示现度众生。
释迦牟尼佛在这世界示现千百亿身，什么身都现的。
《地藏经》第二品，佛跟地藏菩萨说：“我并不是光以佛身来度众生，什么身都现。”这些菩萨都是一样的，不要用我们的分别心来看这些事情。
前面说是念七天，这里说是念千天。我曾经这样想过，一天念一千声，十天一万声，一个月三万声，一年三十六万声，十年三百六十万声。你打一二个月的七吧!
念三百六十万声，那护法神马上就来了，以后每天再念一千声，能够消灾免难。
诸佛菩萨告诉我们方法，自己还要创造一些方法，加快成佛的速度。
事上学明白了，理上没有悟得;若理上悟得，事事无碍没得到，无碍智还没得到，那必须还得要修。
释迦牟尼佛跟观世音菩萨说，假使有人能够持诵、每一天能念地藏菩萨名号一千遍，念到一千日，当地土地鬼 神都会护持他，身边都有护法善神护持他。而且衣食丰溢，什么疾苦都没有了，一切不如意及烦恼事都到不了他的...