皇帝饶他命,鬼神不答应

皇帝饶他命 鬼神不答应

羊聃,字彭祖,晋朝时的庐江太守。为人苛刻粗暴,倚仗着自己是皇帝的姻亲,任意恣纵之极,就是有一点小怨小忿,必定施加刑戮。

世上也真有见义勇为、真不怕死的人。征西大将军庾亮,用槛车把他押送到京城,具体的揭发羊聃的许多罪行,呈状朝廷。右司马也上奏:羊聃杀死郡将、官吏及百姓简良等,共有二百九十人。受迁徙流放处罚者,一百余人。请求朝廷:依法应将羊聃斩首弃市。显宗诏曰:“此事古今所未有,此而可忍,孰不可忍?对他还有什么‘八议’(对八种特殊身分者所订的减刑法律)之说!”立即命令:将羊聃下狱赐死。

正在这时,琅玡孝王的王妃山氏,是羊聃的外甥女,却站出来,苦苦请求饶恕羊聃。接着,司徒王导,上朝启奏:“羊聃罪不容诛,理应处以重刑。但山太妃(即王妃山氏)为此忧郁生病,陛下有博大无极之恩,羊聃应蒙生全之宥。”

朝廷本来多事,是非皆有说辞。势态急转直下!显宗又下诏道:“山太妃只有这一个舅舅,她苦苦求情,以致吐血,忧虑深重。朕幼时丧亲,受太妃抚育之恩,同于慈亲,如果她不堪痛苦,以致丧生,朕亦何颜处世?今日特饶恕羊聃一命,以慰太妃甥舅之恩。钦此!”

于是便将羊聃除去功名,让他为民,自活于世。对这样的处理,受害者的家属,还有那些正义之士,都不同意。但是,毫无办法。

正在群情激愤,万般无奈之际,却传出来一个消息:有一位受害者的家属说:“在梦中,听到死者来讲:‘我们(被冤杀的死者们)已上告天帝,天帝准许我们去向羊聃索命......’”

不久,羊聃病重。羊聃自已也见到简良(被害死的一位)等死者来说:“我们岂能受此冤屈?今来取你性命。这事可由不得人间了!”过了一夜,羊聃便即死去。

据《还冤记》 

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供养地藏王菩萨,能免一切的灾难

【复次。普广。若有善男子。善女人。能对菩萨像前。作诸伎乐及歌咏。赞叹。香华供养。乃至劝于一人多人。如是等辈。现在世中及未来世。常得百千鬼神日夜卫护。不令恶事辄闻其耳。何况亲受诸横。】

“善男子、善女人”,加个“善”字,是因为他能恭敬地藏王菩萨,所以称为“善男子、善女人”。能在地藏菩萨像前,你认为你喜欢的事,乃至唱歌、跳舞,在菩萨像前作揖、供养都可以;买了新衣服,在地藏菩萨像前摆一摆,先供养菩萨;乃至于给小孩买的玩具都可以供养——任何事物都先供养菩萨,也不只是供养地藏王菩萨,应该念念不忘三宝。乃至于香华,经常供养,随你的力量,一朵花也可以,但把这一朵花用意念观想,一朵花代表全世界的花,都拿来供养地藏王菩萨,把你的心力变大。这是世间物的供养。

以下可以说是法的供养,也就是劝别人也这样做,劝一个人也可以,劝多人更好,你的六亲眷属、认识的朋友,劝他买花先供佛,买新物品先供佛,乃至于饮食、医药,在佛前摆一摆,都可以供,这是你诚心的关系。

“如是等辈”,就是这样的人,用伎乐供养、香花供养,乃至劝别人也信、也供养,“现在世中”,就是讲现世,就是你现在生中,有鬼神在你周围拥护你,未来世中也有鬼神日夜拥护你。为什么呢?因为你供养地藏王菩萨,也因为这些鬼神在你周围卫护着,“不令恶事辄闻于耳”,使你的耳朵听不到、眼睛看不见,横事、恶事,一切飞灾横祸你就不会再受了。

这段经文的意思就是劝你供养地藏王菩萨,能免一切的灾难。还有七种好处,就是身体的相貌圆满,吉祥如意,六亲眷属也都很吉祥。供养当然要赞叹,赞叹当然要礼拜,第一个礼敬,第二个赞叹,第三个才是供养,这三者是相连的。你只有礼拜,没有供养,只受礼拜的福德;只供养没有礼拜,功德要小;既要歌咏赞叹,又礼拜又供养,福德要大一点。

你供养地藏王菩萨,这些力量在你周围卫护着

供养地藏王菩萨,能免一切的灾难【复次。普广。若有善男子。善女人。能对菩萨像前。作诸伎乐及歌咏。赞叹。香华供养。乃至劝于一人多人。如是等辈。现在世中及未来世。常得百千鬼神日夜卫护。不令恶事辄闻其耳。何...

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