去宜兴湖父的禅茶静心之旅

茶,九画,字典中解作常绿灌木,叶长椭圆形,有锯齿,经加工制为饮料,就是茶叶。陆羽在《茶经》的第一句将它解读为:南方之嘉木。

禅,十二画,佛教指静思。佛教为了把佛家的静坐方式称之为禅那,或者简称禅。从此,禅成了佛家修行的代名词。

禅茶一味:

茶禅,茶中有禅,茶中悟禅,取一个静心养性。喝茶能使人静心。

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说到禅茶一味,品茶与参禅有很多内涵暗暗相合。譬如说茶的苦,李时珍在《本草纲目》中载:茶苦而寒,阴中之阴,最能降火,火为百病,火清则上清矣。茶入口微苦,但有回甘。

寻找一份清静与安心,把烦闷的琐事与压力暂时抛至脑后,捡个时间,两三天不错,一周也好。来宜兴湖父,品茶,赏景,至寺院走走,许是能给生活歇口气的机会,几天后再元气满满的回归。

【品禪茶一味地点安排】

品茶:宜兴茶文化园

感受禅意:磬山崇恩寺

住宿:宜兴茶文化园木屋别墅

品味人生,也是相似,人生有求不得等等各种苦,静下心来,喝茶静思,或许能慢慢理解何谓人生的回甘,人生的苦。苦尽甘来犹如雨后彩虹,没有天上掉馅饼般直飞而下的甜,累积着苦,在某一刻也能收获着甘甜。

先来说禅,宜兴市磬山崇恩寺,原名磬山禅院,据传是唐代一僧人云游至此,被这裹的风光所摄受,遂择基建庙。在奠基时,偶得玉器一件,其形如钵,其声如声,视为珍宝,故定名声山,而这座寺庙,取名磬山禅院。

乾隆皇帝御书天下第一祖庭,敕建磬山崇恩寺,于山门外建造了花岗岩牌坊一座,牌坊的横匾就是乾隆皇帝的御笔天下第一祖庭。

在太阳不那么强烈的时候,拾阶上行,影子已斜斜映在墙面与地面上。一派安静舒缓。放空自己,是为静。

当夕阳渐落,影子渐渐爬了上来,我们也在墙上找到了自己的影子。好像这世界上总有另一个自己,在替我做着那些我没有勇气去做的事。

再来品茶,宜兴紫砂壶素来有名,但产好壶的地方同样有好茶。宜兴古称阳羡,汉代就植茶饮茶,是我国享有盛名的古茶区之一。

阳羡茶是宜兴的茶,宜兴的茶形美、色鲜、香高、味醇。沏泡后,汤色清澈,叶底匀整,清香淡雅,回味甘甜。

隐居宜兴茗岭的唐代诗人卢仝曾作诗道:闻道新年入山里,蛰虫惊动春风起。天子须尝阳羡茶,百草不敢先开花。

所以来到宜兴,这里素有茶的绿洲,必然要去品茶,谈天,找到慢生活的节奏。

在宜兴湖父的宜兴茶文化园,可品茗,可尝试制壶,并且有饭食和木屋住宿可以作为度假选择。若要选择,或许来到这里,我会只选择在这里山间的木屋住几日,喝茶看书听鸟鸣。

有老师来指导,尝试制壶

在卢仝草堂门前,茶艺老师进行了茶艺表演。尽管在暑热的夏天,茶艺老师们一身白衫或绿裙,用铁壶煮茶,显得丝毫不受暑气的影响。水沸冲茶,动作优美,行云流水。烫过茶盏后将冲泡好的茶倒入杯中,顿时闻到一阵清新。心也跟着静了下来。所谓小时候常听说的心静自然凉倒是体会到了。

END.部分资料来自官方介绍。

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【交通信息】

湖父旅游直通车站点(高铁线):高铁宜兴站,开元精舍,玉龙潭,张公洞,景湖山庄,玉女潭,绿缘山庄(中交),深氧健身公园,阳羡贡茶院,富陶温泉酒店,陶祖圣境,慕蠡山庄,竹海新村,竹海景区,竹海会议中心。

湖父旅游直通车站点(内环线):开元精舍,玉龙潭,张公洞,景湖山庄,玉女潭,绿缘山庄(中交),深氧健身公园,阳羡贡茶院,富陶温泉酒店,陶祖圣境,慕蠡山庄,竹海新村,竹海景区,竹海会议中心,磬山崇恩寺,篱笆园,豪天大酒店,周震馄饨,单家巷旅游购物街。

原标题:去宜兴湖父的禅茶静心之旅

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为了成为甚深法教的法器,必先忏除罪障

 

无论做何修持或善行,都需要有净除罪障的修持。一位印度论师曾说:「三昧耶戒,是想要得到大成就的人的生命。」同样的,密勒日巴也说:「如果我们没有好好忏悔无始以来所造作的重罪,也就是自性罪和佛制罪,就没有办法成为堪能容受甚深教法的法器。」

忏罪法门中,最殊胜的是金刚萨埵百字明咒的修持。

过去印度论师也写了许多如何去除根本堕罪的论本,也写了各种还净的方法,如果我们犯了一些小罪业,但放着不处理的话,随着时间过去,罪业会越来越重、越来越难处理。

在密乘中常提到根本堕罪,如果犯了密乘根本堕罪是非常严重的,而且很容易犯,经典中也提到,如果违犯了,那会堕无间地狱很久很久,久到大乘上根利器的人都可以成佛了,可见真的很久。但如果可以发自内心的、心口如一的念诵「百字明咒」,一切密乘的根本堕罪都可以清净。

虽然罪如江河,修持「金刚萨埵」仍能还净

接着法王引用《了义炬》中关于「金刚萨埵」净罪功德的开示(P131)说:

阿底峡尊者曾说,密乘戒是非常容易违犯的,如果一个宝瓶,你没有净观而把它当俗物(这就违犯了密乘戒),因此就像阿底峡尊者的比喻,曼达盘擦干净了,随便一摆还是很容易沾染上灰尘一样,违犯密乘堕罪就是这样容易。有弟子问说:「不是说密乘可以一生成佛吗?如果这么容易犯堕罪,怎么成佛?」阿底峡尊者说:「别担心,我们金刚乘有金刚萨埵忏罪法门,就像牧羊人用投石带投石,可以一下驱赶成群上百的鸟群,念诵金刚萨埵也可以净除无量的罪障。」

菩萨利他要走更长的路,所以需要忏罪法门

过去一些智者也说,一个行者如果本身具有别解脱戒的律仪戒,接着又受大乘菩萨戒,后来又受密乘戒,那么之前的律仪戒就会自然归属成为后面戒律的一部分。因此,这时如果这位行者违犯了菩萨戒或密乘戒,但能如法忏悔恢复的话,同时已经成为一部分别解脱戒的律仪戒,也自然能够恢复。

虽然每一个戒法,都有各自还净的方法,但是就像这里智者所提到的情况也是有的。所以一方面来说,菩萨戒比律仪戒难持守,密乘戒又比菩萨戒难持守,但也因为如此难以持守,还净的力量也变得殊胜,因此例如菩萨戒、密乘戒等等上部戒还净恢复了,下部戒自然跟着清净、恢复,所以不用因为戒律难以持守而害怕受戒。

经典中也记载,一位具有菩萨戒的行者,如果他犯了别解脱戒的根本堕罪或者波罗夷罪,而他心中的愿菩提心戒还具备,这样的情况之下,这位行者可以再在所依的三宝前透过忏悔而恢复别解脱戒,但这样的说法是不见于律典当中的。总之,所谓菩萨,因为他要利益无量的众生,他要用无量劫的时间积聚资粮,净除罪障,真的有很长的路要走,因此不能因别解脱戒律仪上的违犯,而让他停滞而裹足不前,妨碍利益众生的长远利益。所以,对于菩萨有如此特别的开许。

这是从个人来说是可以的,但从整体佛教来说,能依佛制的律典来行持是最好的。总之,这里要强调的是,如同祖师们所说,戒律并不容易持守,但还是有着甚深、不可思议的净罪法门,因此如果能够如法忏悔还净,这样就不会对于受戒、持戒感到害怕。

祈愿法会期间,最好能诵六亿遍「百字明咒」

但还是想跟大家多借五分钟,有些话想说。大司徒仁波切的总经教师曾告诉我,如果在祈愿法会期间,能持诵六亿遍的百字明咒是非常好的,我想因为时间有限,我们可能很难念到六亿遍,但这次人很多,一起念几百万遍是可能的,所以我们能一起共修金刚萨埵是非常好的。

连阿底峡尊者都说,他违犯的密乘堕罪如雨般降下,那我们更不用说了,我们犯的密乘堕罪简直是如江河一般流个不停。因此,相信在知道过错,带着后悔之心,如法修持金刚萨埵法门、持诵百字明咒净罪法门之下,我们的三昧耶戒得以清净,珍贵的噶举传承也因此而兴盛弘扬。

请大家一定要记得,观修本尊时最重要关键,就是:当你在修持某本尊时,这一个本尊,他并不是独立的本尊,完全不是,你要深刻记得,他的本质就是十方诸佛的本质,本质是相同的。

就好像一个很大的瓶子能够装下很多东西,同样每一个本尊都足以容纳一切本尊,结合一切的功德与加持,因此本尊具有十方诸佛的自性,自然具备十方诸佛一切的功德与加持,不然若起了分别,而产生「皈依此尊而不皈依其他尊」等想法,就违反皈依戒了。因为当我们说「皈依」时,我们是说「皈依佛,两足尊」,而「佛」就是代表「所有具备断证功德者」。同理,当谈到本尊时,重点是他们的功德,而不是在外相上做分别,而有「我修的是那尊白色的本尊,不是这尊黑色的本尊」等等争论,那些都只是外在的形象,所有本尊都是一样的。

把握一座法,就有机会圆满三大劫功德

按照金刚萨埵的修持仪轨,会观想先放光供养诸佛菩萨,再布施一切众生;或者先下施再上供,这样也是可以。总之,此处的重点是,在观想放光时,是圆满了上供下施的部分。

事实上,此处有一个重点,也就是当你如法修持,懂得要点而修的话,其实就可以在这短暂时间、在这一座法中,圆满显乘提到的三大阿僧祇劫所要累积的无量功德。相反地,无始以来就一直在轮回,如果无法抓到要点,再怎么修也不会有太大用处,恐怕还是会继续轮回下去吧。

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