圣法长老：《应作慈爱经》的利益_关于禅修的问答
《应作慈爱经》的利益
在佛陀时代，有五百位居士出家成为比库，他们的修行很好。有一天，他们请求佛陀允许他们前往森林里禅修，佛陀许可之后，他们就出发，从一个村庄到另一个村 庄，寻找适合的森林。供养他们的村民们问僧众要去哪里，比库们就说要寻找一个适合修行的森林，这个村庄附近有一片很大的树林。村民们就邀请比库们住在那座森林，他们愿意供养比库的生活所需，于是比库们就接受了村民的邀请。
比库们在森林中讨论后，决意要在森林中精进禅修，那是他们出家的真正目的。他们开始在森林中修习观禅，当他们修习时，由于他们的戒行和美德，使得树神们无法留在树上，纷纷下到地面上来。一开始树神以为比库们只是暂时住在那里，但是一天天的过去，比库们没有离开。于是这些树神们在晚上把自己变成可怕的相貌， 并发出恐怖的声音和臭味来惊吓这些比库，比库们因此开始生病，没办法禅修。比库们聚在一起讨论，发现大家都遇到同样的问题，于是他们决定回去舍卫城请教佛陀，看他们应该去哪里修行。
佛陀用他的神通力观察什么地方最适合他们修行，发现还是同样那一座森林。先前比库们在森林里直接修行观禅并不适合他们，应该以修习慈爱来作为他们的基本业处，再转修观禅。佛陀便教导他们《应作慈爱经》的十首偈颂，并教他们如何修习慈爱，嘱咐他们回到原先的森林，在回到森林的路上要念诵《应作慈爱经》，并时时散播慈爱。比库们完全地学习了《应作慈爱经》和慈禅后，在回程的路上就持续念诵《慈爱经》。树神们感受到比库们的慈爱，就从树上下来，变成人的样子，帮他们拿钵并带他们去寮房，拿水送到他们的寮房并做一些其他的服务。这些树神因为感受到比库们的慈爱而开始帮助他们。
从这时候开始，比库们在禅修前都先修习慈爱，他们都在短时间内证得慈心禅那，并于慈心禅那后转修观禅，观察色法和名法及其无常。有一天，佛陀以神通观察到五百位比库的观智都已经成熟，可证得圣道圣果，就用他的光芒出现在比库们面前，对他们说法。在听法的时候，五百位比库都证得阿拉汉道果。他们在雨安居的第一个月就证得了阿拉汉道果，三个月雨安居结束后，他们回到舍卫城去礼敬佛陀。
这就是《应作慈爱经》的故事，如果我们念诵《应作慈爱经》并修习慈心禅，是很殊胜而且很有利益的修持。如果知道这部经的意义，会有更多的利益。这部经共有十首偈颂，前面二个半偈颂是关于我们应当培育的戒德和美德，接下来的六个半偈颂是关于如何修习慈禅，最后一个偈颂是关于观禅的智慧。所以这部经包含了戒定慧三学。我的老师曾教导弟子们，每天念诵这部经二十一遍，这是很有利益的，许多比库及居士这么试过，并得到了利益。
有一个居士的工作是训练警察的教官，有一天他被人起诉，但他并没有犯任何过错，是被冤枉的。他来见尊者，尊者教他每天念诵《应作慈爱经》二十一遍，并散播慈爱给那些冤枉他的人，过了一段时间，他对尊者报告说他的问题已经解决了，他领回他的薪水并恢复他的工作，《应作慈爱经》对他而言是非常珍贵的。
另一个例子是一位居士的家庭缺乏和谐，他受了很多苦，觉得生命很没意义。他的姊妹们就来见尊者，告诉尊者他的问题，请求尊者帮助他。尊者见到这位居士，就教他每天念诵《应作慈爱经》二十一遍，于是他每天念诵《应作慈爱经》二十一遍，有时候甚至念一百遍。后来，他去见尊者并向尊者报告说他的家庭问题已经解决了。他们以这个方法体验到《应作慈爱经》的利益。
当我们要去一个新的地方时，我们都应该先散播慈爱给那个地方，到达那个地方后也要散播慈爱。修习慈爱有十一种利益，包括人会喜欢你、非人会喜欢你、天神也会保护你等等。如果我们散播慈爱并念诵《慈爱经》，也会获得这十一种利益。以这个地方为例，这里也有许多树神，所以当我们散播慈爱给他们，他们也会保护我们。所以你们应该散播慈爱给护法神。
关于禅修的问答
信众问：
修习入出息念时，从开始觉知呼吸直到禅相的这个阶段是否可以自行修习，等到有禅相时再请求老师指导？
圣法长老答：
可以的，在佛陀时代也是有许多居士及比库都是自己修习的，在印度及其他国家也有许多人这样做，而且他们的禅修也是可以进步的。但是当他们遇到禅修上的问题时，就必须去找老师。如果没有任何困难，可以自己修习到禅相的阶段或是更深的定力。当自己在家里修习时，假如有任何的害怕或恐惧，只要忆念佛陀，害怕就会消失。所以在家里修习，也是可能培育起定力的。
信众问：
「作意」在禅修上是不是很重要的关键？假如在禅修时习惯性用力，应该怎么办？
圣法长老答：
要培育禅修，作意或决意是很有用的，我们应该有决意，这个决意是一种善的欲，如果有善的欲，就能够培育禅修。如果一个禅修者没有作意就无法继续禅修至止观的成就。所以，禅修者心里一定要决意：「我要持续禅修直到达到目标。」
关于习惯性用力的问题，我们禅修时不应该太用力。佛陀教导我们以中道修行，精进力太多或精进力不足都是不适合的，如果太用力，会造成很多干扰，禅修会进步很慢；如果精进力不足也无法培育起定力。应该以中道的方式，以平衡的精进力来禅修。
信众问：
对于有心想修行的十戒尼或女性修行者，在迈向解脱的道路上，有什么应该特别留意或是避免的呢？
圣法长老答：
不只是女众，男众也必须注意：
1、持戒必须清净，如果持戒清净，对佛法就有信心。
2、禅修或修习止禅时要避开吵杂的地方，避免讲话或听他人讲话，避开外在的事缘，要一直保持善心。
3、要持续地把心安住在禅修的所缘上。
4、保持自己身体的洁净及周围环境的干净。这对于禅修者而言很重要，因为当自己的身体及周围的环境干净，心也会自然的平静。
5、要修习慈爱，散播慈爱，让心保持在无瞋的状态，假如在禅修时生起瞋心或是情绪化，定力一定会掉下来。所以慈爱非常重要。
6、要避免我慢，有些禅修者禅修进步，有一些定力，就会去告诉其他禅修者自己的进步，但他在讲的时候，没有注意到自己的慢心已经生起来了，这样的慢心就会影响禅修。
7、其他还有很多的障碍要去克服，并时时保持善心，我们的禅修才会进步。
信众问：
是否可以了解大长老的生平故事？
圣法长老答：
佛陀曾经教导我们不应该讲自己生平的故事，因为会增加我们的烦恼。不过有一些事情是可以说的。
首先是关于为什么会出家？当我很小，不会走路，还在母亲怀抱的时候，就记得自己是从一个很高的地方来的，而且还要回到那个地方去，所以是要出家的。但是那时候还不明白什么是出家，直到九岁时，就开始和家人、亲戚一起受持八戒，那时家里附近有一座森林道场，就去那里和里面的尊者学禅修，当时尊者教导的是慈 爱。于是我就开始修习慈爱，打坐很舒服，有时打坐五到十分钟，就感觉好像飞在天空般的舒服。当时心里想：「我也不懂佛法，就可以感到这么舒服，如果出家的话，一定可以得到更多，所以我应该出家。」
从那时候开始，就一直有出家的念头，直到十六岁的时候有机会可以出家，戒师是一个非常好的森林比库，持戒很清净，也有教导禅修。当时就跟着戒师开始过着沙弥的生活，也向其他的森林比库们学习。后来，受了比库戒，就开始学习更多佛法。当时的老师们都教导我很多佛法。受了比库戒两年后，就开始学习并背诵三藏，当时已经懂巴利语，对背诵三藏很有兴趣，也很开心，打坐也很好，相当的快乐。当时和戒师及其他老师学习时，都非常遵从老师的教导，老师开示什么，我都很听话，遵照老师的教导去做，所以每一个老师都很疼爱我。因为懂巴利三藏，所以也开始对信众开示佛法。
在自己比库的生命中，35年的时间都有教导禅修及开示佛法。禅修是依据《清净道论》教导止禅及观禅的。在1994年时，听说缅甸有位帕奥禅师，于是在1996年1月2日前往帕奥禅林学习，当时就紧紧的跟随帕奥禅师学习，非常的开心。1997年我们邀请帕奥禅师等九到十位尊者到斯里兰卡，开始传授帕奥禅法，当时是由尚智尊者在斯里兰卡教导帕奥禅法的。当时由于教导帕奥禅法，我原本是住在其他地方的，但从那时候开始，就到龙树林僧寺，把道场建立了起来。
在出家的生命中，因为一都非常听从戒师及导师的教导，所以心里一直都非常开心的学习。在整个出家的生命中，都没有什么觉得懊悔、遗憾或是需要忏悔的事，从来没有被投诉，从来不曾责备任何人或是对其他比库做过任何的坏事，经常都安住在慈爱中，和其他人接触时经常都在培育忍辱。经常祝愿其他的禅修者们也都能培育慈爱及忍辱，并成就禅修。
在此，希望所有的出家众们，包括十戒尼们，也都能培育慈爱及忍辱，好好的修习佛陀的教法，直到尝到法味，直到体证涅槃。
原文标题：圣法大长老-应做慈爱经及问答
文章转自微信公众号：南传森林派的足迹
