常福法师：我们修行中一定不能够离开文殊菩萨
今天我们乘着阿弥陀佛的大船，来到五台山亲近文殊菩萨。我们从无量寿寺出发之前就已经讲过，一切佛法都不能离开般若智慧，而文殊菩萨就代表了般若智慧。我们众多菩萨在修行之中，六度万行，都离不开般若之体，在经典上面讲，般若是一切菩萨修行之首，无般若之体，相当于人没有头颈，没有头颈的人，就是魔王的眷属，所以我们修行之中不能离开文殊菩萨。
其实文殊菩萨也有好几种，一种是我们自性中本来具有的文殊菩萨，我们修行之中的一切善行，一切戒体，都是慢慢地显露我们自性中本来具有的般若智慧。我们的般若智慧深藏在泥坑之中，被我们无始以来的无明所覆盖，就像金子放在泥坑里面，被六尘所染污，我们一切烦恼痛苦和流转生死的体，都是因为我们内心的般若智慧不能显现。我们无始以来沉迷在六道轮回之中，不能显露出我们内心的智慧，因为没有智慧，所以就不能显现我们本来具有的宝藏，就不能够利益无量无边的众生，也不能够成就无量无边的果德，就一切皆失。所以般若智慧是我们一切修行人必须要追求的，我们多少祖师千经万论，多少菩萨种种苦行，都是为了我们内心般若的开显。我们要开显自己内心的般若智慧，首先必须要明了我们自性中本来就具足了般若智慧的体。
第二种是道位上的文殊菩萨。世间很多人沉迷在世俗之中，不知道在修什么，不知道在寻找什么，六根跟六尘不断地追随着虚妄的不真实的东西。而我们，只要是修行人，都要去修道，我们一切善行，我们朝山，包括我们念佛，参禅，修一切法门，都叫道行，我们了解了般若的重要性，就必须要修道，只有通过修行的力量，才能够慢慢地显露出般若智慧，
修行过程中有一个最重要的体就是依止，依止于一个善知识，依止于文殊菩萨，依止于十方诸佛菩萨的神力加持，会让我们见不到的东西令见到，得不到的东西令得到，看不到的东西令看到，我们所获得的这些都是十方诸佛、十方菩萨、十方善知识在我们周围的作用，所以我们要依止于周围所有的善体，万善同归。我们对外面的一切善法不能够生排斥心，生不满的心，生不高兴的心。对于诸佛菩萨，像观音菩萨，地藏菩萨，普贤菩萨，文殊菩萨，乃至于山河大地，我们不要无所谓，因为这种依止力非常的重要。
我这几天带着大家爬山，其实是希望大家在这爬山过程中，能够学会依止于自己的修行，依止于文殊菩萨的神力加持，最重要的目的是希望大家通过这种苦行，能够在道业上有所增进。可能有一些人认为师父太无情了，这样地带着你们爬，爬得脚也快断了，身体也受伤了，人也很疲劳了，可能会有一些怨气生出来，这都是因为你没有智慧，如果你用心来体会，你智慧开了，你就知道文殊菩萨其实就在这里面。修道一定要经过自己内心中的恳求，舍去自己的身体和生命，十方世界所有的诸佛菩萨，所有的修行者，没有一个离开过这种苦行，但是我们现在很多人修行太方便了，以为安乐就可以了，其实大家翻开书看看就可以知道，哪个祖师哪个修行者，都是经过千辛万行，经过种种的苦行，才感受到佛陀的恩德，才能够感受到内心中的一种光明，才感应到内心中和佛陀的一种交流，不然的话，你跟佛陀的关系，永远是在遥远的礼拜之中，不能够纳入心田。所以我们要收起自己的身心，不放逸，要带着精进的铠甲、信心和戒行，才能够冲破这个难关。
所以道位修行很重要，大家在修行的时候，其实文殊菩萨一直在当下，这是真实不虚的，但是我们无始以来的无明，把我们内心的光明给覆盖了，看不到文殊菩萨，如果有一天你证了果位，你就会看到，你就会感谢诸佛菩萨的加持和善知识的诱导，所以我相信我们每个人的修行都不会虚设。
第三种，就是果位上的文殊，果位的文殊菩萨无处不在。无我，这个世界本来就是没有我的，大家看到外面一切相，叫真空妙有，它本来是空的，但现前却有，这个有就是文殊菩萨的方便，这个空就是文殊菩萨的真实，所以文殊菩萨的真实和方便是不二的。大家现在看到的所有的世界的任何的体都是文殊菩萨的方便，因为文殊是代表智慧，智慧有二，空和有，就是方便与真实，真实就是真空，方便就是我们现在看到的一切有，有能令众生安住，体空就是当下，所以我们吃饭穿衣睡觉，我们现在在一切处、一切尘、一切刹里面都有无尽无边的文殊菩萨，真真实实的文殊菩萨就在我们的眼前。
你看到文殊菩萨带着一把剑，那叫智慧剑，如果你会到智慧剑，你就可以斩破无明，当下即佛，如果你会不到，那文殊菩萨带着的剑对你来说就变成玩具，摆在房间里好看。事实上我们要是了解文殊菩萨一念的智慧就在当下，你一念之间趣向智慧之体，你就已成佛，为什么?因为本来无我故，这个世界是没有我的，现在的我是虚妄之我，不真实的我，无论我们现在在五台山还是走出五台山，都在文殊菩萨智慧的体上，我们只有一念妄心而已，果上文殊就在真实与方便的体上，除真实与方便外没有文殊。所以我们要找文殊菩萨，就在当下找，不要头上安头，我们要很明了，很清楚的知道文殊菩萨的真实智慧，他的般若智慧的方便与真实，不离开我们当下，我们坐在这个地方要很踏实，很自在，很安心，不要被外面的五尘，被外面的烦恼迷惑我们的眼睛，迷失我们的心源，所以我们每个人都要从这三种文殊菩萨身上，开显出自己内心里面的般若智慧。
