2013年10月16日，第八届世界禅茶文化交流大会在湖州长兴寿圣寺召开之际，会议代表每人得到一小盒茶礼，盒内虽然存放只有九泡茶，除具礼轻情意重的含义之外，且名字起得好，尚具深刻内涵。

　　九泡茶分成了三泡为一匝共三匝，分别称为戒茶、定茶和慧茶。因本次活动在湖州长兴举办，所以这三款茶选择湖州当地的来自于德清县、安吉县和长兴县的历史名茶。同时把这三款茶分别赋予佛门戒定慧三学之深刻的含义德清县产德清黄芽寓意为戒德清心，安吉县产安吉白茶寓意为定安吉祥，长兴县产顾渚紫笋寓意为慧长兴道，故名戒、定、慧三学茶礼。
　　
  　　无论是戒德清心，或者是定安吉祥，还是慧长兴道，不仅具有佛门教义上修行科目的共性，同样具有中国茶文化精神价值所在。把茶文化与禅文化两种法数相融，就形成了世界禅茶文化核心价值。

　　首先，从佛门教义上简单而言，戒定慧三学是以佛门八正道为基础。

　　戒学是依律而立。正语、正业、正命、正精进四支即是戒学。戒，可分有相无相之戒，即身戒与心戒，有在家戒与出家戒之分。有平时打坐者为心戒。戒之目的，在于改恶向善，修正自己不当行为与习性。如果在家居士能认真守五戒、行十善，做一个堂堂正正的人，就能进入解脱之道。大凡学佛之人先要从持戒开始，若能持戒，才能习定生慧。所谓戒身不妄作，戒心不妄动，久之定水澄清，心珠自现。

　　定学是为禅定，前身为禅那，原意是从思考而来，所以汉译为静虑、或思维修。是为思维教法和息虑凝心之意。禅定不是目的，而是获得涅槃的手段。禅定有四禅八定，即色界四禅与无色界四禅。心地无念自性定，学佛以得三昧为主，信心清净，则生实相。实相即如如不动即是定，定力由修养而来。
慧学是为智慧。是般若正智，即澈见缘起法、四圣谛的智慧。学佛的目的就是求得智慧，因为智慧能破烦恼，证涅槃。正见、正思维二支即是慧学。心地无我自性慧，自性有佛，妙用无量。学佛之人先破我执，就能起大智慧。

　　佛门八正道可摄入戒、定、慧三学，所以修戒、定、慧，也就是修八正道。东晋佛教大师道安法师说：世尊立教，法有三焉，一者戒律，二者禅定，三者智慧。斯之三者，至道之由户，泥洹之要关也。鸠摩罗什大师也说：持戒能摧伏烦恼，令其势微；禅定能遮烦恼，如石山断流； 智慧能灭烦恼，毕竟无余。一般而言，戒是止恶修善，依此资定；定者息缘静虑，依此发慧；慧可破惑证真，依此证果。戒定慧三学，戒中有定，定中有慧，慧中有戒，一而三，三而一，皆不出自心。

　　其次，从禅茶文化角度简单而言，戒定慧三学是以禅茶文化精神为基础。所谓悟禅道，或悟茶道，必修戒定慧三学。上述简要解读了戒、定、慧的思想，那么，戒定慧的反面是什么呢？佛门早已有解，与戒、定、慧三学相对应的就是贪、嗔、痴三毒，学禅之人抑或是学茶之人，首先要从自心去掉贪嗔痴三毒。

　　禅道的精神在于悟，茶道的精神在于雅。悟的反面是什么？就是一个迷字；雅的反面则是一个俗字。人要习茶修禅而得道，无论修得是禅道还是茶道，需要很长时间，甚至是用毕生精力来修行。也就说，由迷到悟是一个长期参悟的过程，由俗到雅也是一个持久修养的过程。但凡人走入迷途，就是迷于贪嗔痴的结果；但凡人进入觉悟，就是悟于戒定慧的结果。所以说，当你踏上习茶悟道的途程，贪嗔痴乃是人生修养过程中必除的三毒，戒定慧乃是人生修养过程中必修的三学，这里没有选修课可考虑。

　　已故当代高僧净慧长老曾在2005年讲述中国禅茶文化四大精神和四大功能时说：人生执三毒而不觉，是为迷失之人生；人生修三学而恒觉，是为觉悟人生。人生在日用事中迷，不离日用事；人生修三学而觉，亦不离日用事。人生在日用事中迷，人生亦在日用事中觉。迷失于觉悟，同在一件事上起作用，同在当下一念之间的迷惑与觉照。喝茶乃日用事，有的人，端起茶杯，放下一切，当下觉悟；有的人，端起茶杯，牵肠挂肚，痴迷未改。同样是习茶参禅的同一件事上，只因当下一念之间出现问题，得到两种结果不是迷惑就是觉悟。净慧长老最后强调：禅茶文化，作为一种特殊的心性修养，其目的就在于通过强化当下之觉照，实现从迷到悟、从俗到雅的转化。一念迷失，禅是禅，茶是茶；清者清，浊是浊；雅是雅，俗是俗。一念觉悟，禅即是茶，茶即是禅；清化浊，浊变清；雅化俗，俗变雅。换言之，领悟禅茶文化精神内涵，就是实现从贪嗔痴三毒转化到戒定慧三学上面，使人得戒德清心之心，修慧长兴道之道，共同为我们的社会冲泡一杯定安吉祥的茶汤，觉悟自己，亦觉悟他人，继而奔向觉悟人生，奉献人生的人生旅途。（文/舒曼）