学忏悔

　　人就是有情绪、有妄想、有无明。
　　但！我们做为佛教徒，是一个会去修道听经闻法的人，所以一方面我们有情绪。我们会分别、会自私、会起无明。
　　然，我们要怎么样呢？
　　我们要学忏悔——
　　那情绪发起来——啊！气得要命！
　　就要跟自己说，不可以再发了，我这样是不对的，因为佛祖说，世间没有谁倒霉去遇到那坏事情的。
修忏悔心
　　有位法师问：如果遇到有人来干扰时，该如何自处而修呢？
　　我对他讲：去拜忏。他觉得很有道理，于是就去实践了。
　　但是，「拜忏」是什么意思呢？是替对方求忏悔吗？不是！
　　还是藉此以修忍辱？其实说「修忍辱」是对我们这凡夫所讲的表面话，若说拜忏是修忍辱，这只说对了一半。你有没有听过一句话“忍无可忍 ”？
　　忍无可忍是菩萨的忍。什么叫忍无可忍？即没有忍境可忍。
　　用心观察：对方没有错，他来闹我、害我，那都是应该的，我刚好消业障。
　　只要生烦恼就是我错，因此我要去拜忏、去忏悔，是忏悔自己，不是去修「忍耐他人」。应该这样修，这叫做修忏悔心。 「忏悔」是一种〝勇于面对自我〞的修道
　　当过失发生时~~　　「客观地」觉照〝自己的错误〞，　　「理性地」看待〝自己的无知〞，　　「坦然地」面对〝错误的结果〞，　　「柔软地」放下〝我执的矫饰〞，　　「勇悍地」发愿〝改往与修来〞！ 具忏悔心随缘消业
　　人在一生悲欢离合过程中是喜怒哀乐，不管你是贫富贵贱，在生老病死中都是忧悲苦恼，人生苦短是充满无常，业识的苦恼与无奈，使人束手无策就来过世了，尤其命终时身体病苦折磨的痛苦，对世间一切贪恋执着，对生死无知恐慌，无依无救，会造成很大痛苦与无奈，此时不要怨天尤人，生起贪恋、嗔恨、愚痴之心，那只会使你堕入三恶道。
　　这一世的业识，总是由过去无明、烦恼、恶业感此生死苦果，(如是因生起有缘而有起果)，才会来受这种果报，面对自造因果要忏悔，面对自造业识要自作自受，我们只要以忏悔心来随缘消业承受业识果报，才不会随念随业再流转生死。 忏悔的心法与方法
　　小乘忏法是根植于佛陀所制的戒，在行为上有犯，所以忏悔，它与「心」无关，只是事相上的忏悔，有一定的忏悔仪式。
　　大乘忏法是根植于内在的觉性，进一步的观察到所犯过失，已违背菩提心与觉性。能从事相上的忏悔，更深刻的回到的忏悔因心。
　　忏悔，不但要有相上的忏悔仪式，更要深入心中的内在理解，与觉性、菩提心相应，如此才是真实的忏悔。 起忏悔心
　　哪怕明天死亡就要来临，只要起一念忏悔心，我们就在消业了！ 能忏悔的人是一个调柔的人
　　时时、处处、能客观体认到自己的自私、无能、粗心与习性重。深知只要有的执着在，就无法避免私心与贪爱的过失！如此自省，必能逐渐具足惭愧心，调柔自我，从而更能体谅他人的过失、谦下与人相处。 忏悔能够改变造恶业的因果吗？
　　如果〝业〞不可转，则世间即无人可成佛了！众生虽因无明而造业（因），但也可以因为善知识的开导，而生起忏悔之心（也是另一种〝因〞），从而修正了他可能遭受的「果报」。「因」的〝成分〞不同了→果当然也不同了。
　　造罪是「心」，做凡做圣、做人天做畜牲是心，而忏悔亦是忏「心」，这一直是因果昭昭的。《普贤观经》云：「罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡」，重报可因忏悔而转轻受的道理，其实再明白不过了。 业障风再大，也吹不断柔软的忏悔草
　　不相信因果不名为「学佛」，所以遇到状况时，就是不相信因果，才总要说人家错、我对！
　　这样一定不会解脱，生命一定不潇洒。
　　所以记住:当我们感到烦恼与不自在时，就是我错了。
　　做错事了你能够去求忏悔，说:我错了，把头低下来身体放软，那就自在了。
　　你看过台风会吹倒树，可是有没有听过台风吹倒小草的？没有嘛！
　　老子不是讲嘛，「刚则易断」，最刚烈的才最容易折断，最柔软的永远折不断。
　　业障要打击你了，那就赶快去拜忏，就是死也要拜，就是自己赶紧求忏悔:责备自己，知道自己错，痛哭流涕、真诚的忏悔。因为你很柔软、弯得了腰、愿意低头、愿意承认错，业障就不能再打击你，因为铁拳不打笑脸人嘛！
　　再大的业障风，也吹不断你这个柔软的草，记住：勇于认错是修行人的基本风范。 忏悔
　　人生会走到「没有路」，其实也都是自己造成的，那就忏悔，再忏悔。