舍利弗尊者本来是认为三乘法门各走其道，彼此不能相通，所以自己选择的声闻道就觉得非常的吃亏，失于如来无量知见。结果没想到佛陀说，你什么都没有失掉。我们看经文。

今日乃知真是佛子，从佛口生，从法化生，得佛法分。

舍利弗尊者一路走来，他从非常感伤，到法华会上开示悟入佛的知见，他知道其实他修的四谛法没错，他只要做一个动作，就是内观。只要观照一念心性即空即假即中，产生信解，就会马上从阿罗汉变成大乘的菩萨。

什么叫大乘菩萨呢？这以下讲出了四个重点：

首先，真是佛子。其实阿罗汉，以蕅益大师的标准，他没有资格叫真。他是佛的弟子，没有错，但不能讲真，因为他只知权不知实，所以他是佛陀的弟子，但是他不能叫真是佛子。你一定要开示悟入佛的知见，你能够传承佛陀的家业，才可以叫做真是佛子。第一个真是佛子，这是总标。

真是佛子有三个条件：

第一个，从佛口生。你必须要听闻《法华经》，产生信解。佛法的修学不是说，你今天找一块山，盖一个茅蓬，然后住在里面，别人帮你送饭吃，你双腿一盘、眼睛一闭就可以修学。没那么简单！欲知山上路，须问过来人。佛法需要有传承的，不是你自己去摸索。你这个摸索叫外道。外道就是在禅定里面胡思乱想，持牛戒、持狗戒，它没有传承。所以学佛第一件事情，从佛口生，听闻佛陀的法音，你要跟善知识如理地学习，佛陀的法音代代相传，从佛口生。

第二个，从法化生。前面的从佛口生是闻慧。这个法，因缘所生法，我说即是空诸法从本来，常自寂灭相，它本来是一个法音，是一个音声，文字，但是在心中你不断地去思惟以后，欸，依教起观，依观生道，你的心中产生一个道的力量出来了，有一个道法的力量，从法化生。

你心中本来是一个音声，但是你不断地从音声去思惟以后，这个音声在你心中转化成一种道法，可能是解脱道的力量，也可能是菩提道的道法。那么这个时候，你就产生一个由道法生出的新的生命，叫做善根力。

从佛口生，从法化生是一个因地，最后果地，得佛法分。这个是只有大乘一佛乘才有。蕅益大师说，小乘人没有得佛法分。他有从佛口生，因为小乘的四谛也是听佛说的，他也不是自己胡思乱想，是佛陀的传承；他也不断地知苦、断集、慕灭、修道，证得我空的道法，他的确是有道法。但是他没有资格叫得佛法分，他只有涅槃寂静。佛陀的万德庄严，月印千江，百界作佛，他没有。

当然大家会问，舍利弗尊者没有听《法华经》之前，他没有得佛法分，那就是一个涅槃寂静，怎么听闻一部经典以后就得佛法分呢？因为心态改变了。心态改变是最关键的。

诸位！他从一种向外攀缘，攀缘三乘法，心外求法，到内观真如，他整个心态改变了。就是他内心已经开显自性的功德，开始启动自性功德力了，所以他就变成真是佛子，从佛口生，从法化生，得佛法分，他已经传承佛陀的家业了。这个就是信解，从信解开始。