问：现代人的婚姻很脆弱，离婚率很高，对小孩的负面影响非常大。我们应该怎样对待这一切？可否请慈悲开示。

大安法师答：这都是陌生的问题。但看有关资料，也确实现在的离婚率是很高了，这是很不吉祥的。

原来我看过报告文学，那是八十年代，叫《阴阳大裂变》。中国在五十年代以来，离婚率都是很低的，可能就是八十年代之后，受西方的一些影响，当然也跟市场经济、人口的流动等等社会因素相关，离婚率很高。确实面临着离婚的家庭，对于小孩的负面影响是很大的。从这个意义上来说，应该要尽量保持一个家庭的稳定。

家庭的稳定来自什么地方？首先对于婚姻、家庭要有慎重的态度，要严肃地对待。就是在恋爱阶段，要相互充分了解，要把这种婚姻的基础打得扎实一点。古代的婚姻是很郑重其事的，那是要媒妁之言的，要父母做主的，要交换生辰八字，来看看配不配的，然后大家觉得还可以，还要送这个礼那个礼，嫁妆什么，有一系列这样的婚礼的过程。有这个过程，实际上就能使这个婚姻的基础夯实，他就不至于随便地去离婚了。

从五四以来，都要自由恋爱，其实中国几千年的这种媒妁之言、父母做主，对子女是有好处的。因为只有父母最爱自己子女，而且父母有一生的经验，他能把人看准。少男少女哪看得人准？常常会被现象所迷惑，所以他又奉行那种对爱情什么都很轻率的态度，刚接触不久就开始同居了，那肯定出问题了。

所以这次我们夏令营都准备谈这个话题：佛教的婚恋观佛教是怎么对待婚姻恋爱的。本来对于我们来说，谈这个话题，好像不是我们要谈的。现在看到青年大学生确实被这个所困扰，所以我们培训部、弘法部的这些法师都很慈悲，是不是就选这个主题作为夏令营的主题？我说也可以，众生需要就是我们所要做的事情，也不要去回避它。

尤其现在80年以后的这些，离婚率更高了。这就独生子女，双方都是小公主、小皇帝长大的，忽然凑在一起，如果两个人都自我中心的话，那是过不下去的。所以婚姻的基础还要建立在什么呢？

要宽容、理解对方的缺点，包容对方的缺点，这一点就是要有智慧去处理了。两个人，异性，要走完人生的几十年，是不容易的，那都会厌倦的。所以可能爱情能够维持到三年、七年，之后就会厌倦。厌倦，怎么克服这个心理？所以一厌倦，可能就容易婚外恋。婚外恋一来，那不行了，可能就瓦解了。

喜新厌旧也是人的天性，但怎么样的有责任感、有道德感、有持戒意识，把这个人性的劣根性阻断，来忠诚于这个家庭？因为这时候你还有小孩，面对你的小孩，你的责任感大的话，也会对家庭的稳固起到一定的作用。

所以相互要忍。有一对夫妻金婚，结婚五十年，大家都在庆贺，这叫白头偕老了。婚姻度过五十年是金婚，大家都来庆贺，然后叫他们两个谈体会，你们怎么保持了五十年好像恩恩爱爱？

这个老头就先说了，他说：经验有啊，就是一个字忍！

他那个老伴马上接口：不对！四个字忍上加忍！这就是他们金婚度过的经验教训忍。

所以现在离婚率高，就是相互不能忍。就包括其中有一方有越轨的行为了，这时候其实也不至于马上就分手的，还是你能不能给对方一次改错的机会。你心量放大一点，宽容一点，忍受一点，可能这个家庭的风波有惊无险地度过去。

现在确实你一点涵养都没有，你认为第一个婚姻看不顺眼，很快就给它废除了；再找第二个，可能会发现还不如第一个；然后找第三个，还不如第二个。它可能会形成恶性循环。所以众生苦啊！

钱钟书写《围城》，虽然带一点调侃，倒还是挺有意思。婚姻就像围城，在里面的人想冲出来，在外面的人想冲进去。它就这个样子。

佛教已经说，家庭就是烦恼的渊薮。为什么要有家？有欲望。有欲望，有这个家就很麻烦，不仅是两个人和添丁之后小家庭，还要面对双方的父母，以及双方父母的七大姑、八大姨等等这些，不容易啊。那有这个小孩，有家的人都很注重钱，养家活口。

所以众生都是为了老婆、为了小孩造业，造恶业，有时候很可怜。这些贪官贪那么多，他为什么要贪？有时候想想他内心的苦衷，还不是为了老婆、孩子吗？

所以还真的感谢佛陀制定了一个出家法，如果你能把欲望摆平，出家是最好的一条道路。不是动员大家，是一个客观的描述。

既然你有这个婚姻，有这个家庭，还是要面对它，接受它，容忍它，尽量使这个婚姻比较稳定地向前走，不要触到礁石，一下子就散掉了。如果都有一点破绽，补一补，勉强过去。夫妻本是同林鸟，大限到来各东西，等到死亡那一刻再分手是最好。

原来讲新加坡居士林有一对居士，也是冤家对头碰面了。说他们两个在家里都不讲话的，很讨厌，但也没有离婚，结果两个人都学佛了。

这个男的就念阿弥陀佛，这个女的一听，说念阿弥陀佛：我不念，我不念阿弥陀佛，我要念药师佛。你到西方极乐世界，我到东方琉璃世界，我永远不跟你见面。

她把这种对立情绪都已经迁移到这个程度了。所以不容易呀。他们都作为笑话去说，但是确实是这样子：我很讨厌你！你念阿弥陀佛，你念的阿弥陀佛，我也照样讨厌。