译文：

　　从前有位国王，设立了一条教法：凡是婆罗门等教徒居住在我国内必须将身体洗净，若不洗净，则驱使他做种种苦役。有位婆罗门空提着澡罐，谎说洗净了。别人替他注了水，他随即就泻弃掉，说：「我不洗净，国王自己洗身去吧!」迫于国王的命令，为了避开苦役，就妄说洗净了，其实并没有洗。

　　出家的凡夫也是如此，剃了头，穿了缁衣，内心其实毁了禁戒：装出持戒的样子来，企望得到利养，又避去国王的劳役。外形虽似沙门，内心其实充满了虚假和欺骗，就如提着空瓶一样，只有外相而已。

　　《百喻经》

　　尊者僧伽斯那撰

　　萧齐天竺三藏求那毗地译

　　写在前面：

　　《百喻经》佛教文学经典，以譬喻宣扬佛法义理。全书从《经藏》12部经中取九十八喻，加上引言及偈颂，概称“百喻”。行文短小精悍，诙谐机智，生动巧妙，文浅理深。

　　百喻经

　　闻如是。一时佛在王舍城。在鹊封竹园。与诸大比丘菩萨摩诃萨及诸八部三万六千人俱。是时会中有异学梵志五百人俱。从座而起白佛言。吾闻佛道洪深无能及者。故来归问唯愿说之。佛言甚善。

　　问曰。天下为有为无。答曰。亦有亦无。梵志曰。如今有者云何言无。如今无者云何言有。答曰。生者言有死者言无。故说或有或无。问曰。人从何生。答曰。人从谷而生。问曰。五谷从何而生。答曰。五谷从四大火风而生。问曰。四大火风从何而生。答曰。四大火风从空而生。问曰。空从何生。答曰。从无所有生。问曰。无所有从何而生。答曰。从自然生。问曰。自然从何而生。答曰。从泥洹而生。问曰。泥洹从何而生。佛言。汝今问事何以尔深。泥洹者是不生不死法。问曰。佛泥洹未。答曰。我未泥洹。若未泥洹云何得知泥洹常乐。佛言。我今问汝。天下众生为苦为乐。答曰。众生甚苦。佛言。云何名苦。答曰。我见众生死时苦痛难忍。故知死苦。佛言。汝今不死亦知死苦。我见十方诸佛不生不死故知泥洹常乐。五百梵志心开意解求受五戒。悟须陀洹果。复坐如故。佛言。汝等善听。今为汝广说众喻。

　　原典：

　　74、出家凡夫贪利养喻

　　昔有国王，设于教法①：诸有婆罗门等，在我国内，制抑洗净。不洗净者，驱令策使种种苦役。有婆罗门，空捉澡罐，诈言洗净。人为著水，即便泻弃，便作是言：“我不洗净，王自洗之。”为王意故②，用避王役，妄言洗净，实不洗之。

　　出家凡夫，亦复如是。剃头染衣，内实毁禁③，诈现持戒，望求利养④，复避王役。外似沙门，内实虚欺，如捉空瓶，但有外相。

　　注释

　　①设于教法：设置教化民众之说法。

　　②王：元、明本作“正”。

　　③内实毁禁：禁，禁止之律仪。内实毁禁，在内心实际 上诋毁规定之律仪。

　　④求：他本作“人”。

　　来源：1、《百喻经注释与辨析》荆三隆 邵之茜著

　　2、《百喻经注释》弘学注释

　　3、网文