拜访释迦牟尼出生地蓝毗尼园
拜访释迦牟尼出生地蓝毗尼园（Lumbini Garden）
蓝毗尼园（Lumbini Garden）坐落在加德满都以西280公里的小村落蒂莱（Terai）旁，相传为佛祖释迦牟尼的诞生地，为佛教的四大圣地之一，于1997年被联合国评定为世界文化遗产。
九十年代初期，我随考察组从加德满都去尼泊尔的西部重镇尼泊尔甘吉（Nepalgunj）出差，回程时选择蓝毗尼住宿休息，那是一个晴朗的早晨，我们到蓝比尼园去探访释迦牟尼的出生地，那里原本是一个古朴宁静的小村落，蓝毗尼园沐浴在薄雾和晨光之中。
(蓝毗尼的长明灯)
一棵参天的菩提古树矗立在宽阔的草坪中央，不远处是一个水池，据说释迦牟尼的母亲摩耶夫人先在那里沐浴，释迦牟尼出生后母亲又为他在池中第一次沐浴，如今这座水池已成为佛教徒心中的圣池（Puskarini）。
沐浴之后，在四月的春风中，摩耶夫人感到阵阵倦意，便来到菩提树下休息，不久感到临产之前的阵痛，当她举手攀起一根树枝的时候，释迦牟尼即从她的右肋而出，据说小释迦牟尼出生时洁净如玉，落地之后双脚站立，目光如炬。
如今，这颗古老的菩提树依然枝繁叶茂，年复一年，展现着旺盛的生命力。
(蓝毗尼的菩提树)
在释迦牟尼时代，蓝毗尼原本是迦毗罗卫国（Kapilavastu）的一座花园，据考证，释迦牟尼的父亲净饭王是一位刹帝力武士，被推选为执政，迦毗罗卫国是一个城邦小国，与众多城邦国家为邻，疆土不足二千六百六十六平方公里，王宫周围只有十公里。由于国内血统纯正，具尚武精神，颇受邻国尊敬，以乔萨罗（Kosala）为君主国，但终被乔萨罗国流离王所灭。
(摩耶夫人庙遗址)
公元前249年，印度孔雀王朝的阿育王（Emperor Ashoka）曾经到访蓝毗尼，并建造四座佛塔和一根石柱，弘扬佛教精神。几个世纪过去，公元635年，唐代高僧玄奘到访此地，在《大唐西域记》中将其称为“腊伐尼林”，并在游记中记述了在兰毗尼园中曾经亲眼见到过的阿育王石柱。
1896年，印度考古学家穆吉克根据玄奘《大唐西域记》中的记载，终于在蓝毗尼园中挖掘出阿育王石柱。石柱高约6米，直径45厘米，上面铭刻着阿育王的亲笔敕文：“天佑慈祥王登基廿年，亲自来地朝拜，因为这里是释迦牟尼佛诞生之地。一块石上刻着一个形像，并建立一根石柱，表示佛陀在此地降生。蓝毗尼村成为宗教的免税地，只须付收成的八分之一作为税赋。”
1968年，尼泊尔政府开始对兰毗尼进行复原工程，1997年被联合国授予世界文化遗产，逐渐为外界所关注，每年吸引了大量来自日本、韩国、以及东南亚等地的佛教徒前来朝圣，蓝毗尼成为佛教徒的麦加。中国政府在蓝毗尼园内建造两座佛寺，以彰显与尼泊尔之间的亲密关系。
最近，我无意中在网上看到一些游客近年拍摄的照片，觉得蓝毗尼在旅游经济的压迫之下，已逐渐失去往昔古朴、典雅的气氛。园内这些不伦不类的建筑，与遗址和佛教圣地的主题全然无关，不论是建筑规制还是颜色都极不协调。
(今日蓝毗尼园入口)
不过，蓝毗尼仍然是一个神圣的地方，释迦牟尼呼吁人类停止杀戮、尊重生命，强调宽容与和平的理念，影响了不知多少人。一位陪同我们访问的尼泊尔工程师对我说：尽管他不是佛教徒，但他非常敬仰释迦牟尼的一些主张，宽容是人类和平相处最重要的原则，佛教徒从来不仇视信仰其他宗教的人，不像有些宗教排斥异教徒，释迦牟尼给信徒们的教诲更多的是“爱”而不是“恨”。
回顾历史，佛教的教义的确改变了一些民族的价值取向，将原本一个嗜血杀戮的民族改造成完全平和的民族，比较好的例子就是藏族和蒙古族。
西藏吐番秋嘉王朝第三十七代国王赤松德赞（742－797年）曾经是一位强悍的征服者，他趁著唐朝发生安史之乱时，逐步扩展势力，成为重要的地区霸权，757年，唐朝与西藏进行第四次和盟，以求取边境的安宁。唐朝广德元年（763年），年轻的赤松德赞联合南诏、党项、吐谷浑、回纥等部族，由吐蕃将领达扎路恭率20万联军攻入长安，拥立广武王李承宏为傀儡皇帝，从安西四镇到河西走廊都被吐蕃占领，吐蕃的国势达到鼎盛。
公元762年，赤松德赞派人进入尼泊尔延请密宗大师莲花生入藏弘法，779年建成桑耶寺，他下令要求藏地人民全部信仰佛教，使佛教成为吐蕃国教，晚年他将政权交付给其子之后，出家修行，吐蕃王国至此放弃了征讨和杀戮，成为一个与周边国家和平相处的好邻居。
大约是明神宗年代，藏传佛教开始进入蒙古地区，到十七世纪中几乎所有蒙古人已信仰藏传佛教，原本一个横跨欧亚大陆所向无敌的彪悍民族，逐步放下武器成为平和的人。
愿蓝毗尼园中这盏长明灯能够照遍我们这个世界的每一个角落，驱走人类的黑暗，照亮每一个心灵！
