常善法师:勇猛精进 至诚忏悔
勇猛精进至诚忏悔 ◎常善法师即兴演讲 我们忏悔,我们至诚的忏悔,忏悔我们曾于百千万亿佛,所种诸善根,得闻般舟三昧,号称三昧之王。可是经历百千万亿佛所的教诲至今,我们还没有成就。何以故?不勇猛精进故。 我们忏悔我们那颗不精进的心,忏悔那颗不勇猛的心,忏悔那颗不勇猛精进心所造的种种的罪业。如果说我们没有闻到第一义谛,如果说我们没有听闻般舟三昧,如果说我们没有一处听闻,现在实际上我们曾于百千万亿佛所听闻到般舟三昧。我们也解了第一义谛,我们也行大乘的线路,可是我们依然不能成就,为什么?因为我们不勇猛精进故,阿弥陀佛慈悲啊,他在你上品上生的时候会讲一句话:“汝勇猛精进故,我来接你。” 何为贪,何为嗔,何为愚痴啊?我们明明知道该怎么办,而不去办。我们明明知道是自己的习气,还纵容它,还袒护它,还给它找种种的借口:我就这点毛病了》我们精进得到了大利益,但是我们还想休息,我们勇猛得到了大解脱,可是我们依然还想歇歇。 何为痴啊,何为贪啊?你得到了般舟三昧,你得到了大功德聚,得到了大利益聚。你还贪那点小习气,你还贪那点小休息啊!我们这是多么的愚痴,我们多么的贪婪。 难道我们的心不明白吗? 难道我们的心不清楚吗? 难道我们的心没有智慧吗? 不是啊,就是那么一点小小的贪心,难道我们就度不掉吗? 我们吃不到零食会嗔,我们洗不到澡也会嗔,我们看到别人行法唱法跟我们不一样也会嗔。这点小小的嗔,影响了我们的大精进,影响了我们的勇猛心,把我们抓住,把我们俘虏,把我们套住,把我们困死。困在无始劫以来的罪恶轮回。 我们为什么要有这一念小小的嗔心呢?我们知道贪心不对,我们也知道嗔心不是。可是我们依然愚痴如故,真是畜生不如。 我们一点小小的精进就得到那么大的利益,可是我们依然丢不掉这个一点小小的贪心。我们知道相续的精进,昼夜不断的精进,就是大功德聚,就是现生见佛,就是当生成就,就是得佛授记,就是无生法忍,就必然圆成佛道。可是我们依然固执于我们的身,固执于我们的见,纵容我们的习气,再犯这种罪恶的不勇猛精进的愚痴的业。 如果说我们愚痴,我们畜生,我们不懂,我们不明白,我们不了解第一义谛,我们不懂得大乘的线路,那还情有可原。今天我们遇到了般舟三昧,遇到了善知识,我们也欣喜的明白我们曾于百千万亿佛所所种下的善根,是该开花结果的时候了。 我们至诚的忏悔那颗不勇猛不精进,那颗给自己留有那么一点点余地的罪恶的愚痴的心。 我们向这颗罪恶愚痴的心所造的一切不精进的业告别。 那颗心亡了,那颗所有不勇猛不精进的业也灭了。心亡罪灭两俱空。 我们至诚忏悔我们真心的忏悔,我们从此开始, 勇猛精进, 大强精进, 不退精进, 金钢精进, 誓死精进, 无畏精进, 究竟精进, 圆满精进, 从此我们行持在般舟三昧勇猛精进的路上,一直走向永远的西方极乐世界。 问:师父!亲人平时也念佛,但临终时由于病痛完全不愿念佛求往生,该怎么办呢? 宏海法师答:出家十多年,也遇到好多这样的情况。所以说你要真为了生死一定要真修,不能够表演。其实我们往往表演倒是属于一种常状... 问:烦恼如何解决? 衍慈法师答:烦恼的根本是无明,无明即事理不明,愚昧的意思。由于无明导致思想不正确,引起待人处事执着或偏见,内心产生七情六欲的烦恼。人生是在顺逆的环境中生存,如果心被境转,就会带来很... 问:请问爱钻牛角尖是属于业力的一种? 净界法师答:钻牛角尖是烦恼的一种,不是业力,那是一种烦恼。诸位知道,这个牛角尖是越钻越小,所以我们经常说:退一步海阔天空,做什么事不要做绝了。其实这个中庸之道,... 皈依是佛法的根本! 哪怕只是一个最简单的皈依,也完全能够将佛法和非佛法区分开来! 任何人,只要他想真正地学习佛法,就必须要经过皈依这个过程。根本没有一个人,可以宣称自己已... 问:请问师父,如何持好不邪淫戒? 大安法师答:在这样的末法,叫做欲望横流,红尘滚滚,欲海狂澜的时候,这条戒,就是不邪淫戒,一定要把它持好。咬定牙关要持好,这是不能开玩笑的,你这个犯了这条根本戒,这就是... 问:师父!您说对每一件事都打妄想,那你背后的生死业力一定比别人重,因为分别的我法二执最需要第六意识的分别,所以用无分别智去对治它。但是一般人事的因缘又必须分别。两者应如何平衡? 净界法师答:人事的因... |