http://yfs.bbs5050.com/blog/慈心祈愿http://yfs.bbs5050.com/blog/?id=36430<p>【来自爱心人士的投稿】<span style="background-color: #FFFFFF; font-family: &quot;Microsoft YaHei&quot;, 宋体, Verdana, tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 18px;">今天夜里22:40左右，我训练完回家的途中经过了一个地下隧道，看到一个女人独自背着背带，里面坐着一个头发都没长全的小婴儿，旁边有一个小型的行李箱，我猜测里面应该是婴儿的尿布或者便携奶粉，这个母亲就这样形单影只的站在隧道十字口唱歌，地上的白纸简单的写着几个字：“单亲妈妈，生活所迫。”</span></p><p><span style="font-family: &quot;Microsoft YaHei&quot;, 宋体, Verdana, tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 18px; background-color: #FFFFFF;">&nbsp; &nbsp; &nbsp; 在市中心最繁华的地段有人夜夜笙歌、锦衣玉食，有人只能带着襁褓中的婴儿在街头卖唱，以此换取明天的一顿干粮，这幅景象不禁让人感慨万千。</span><br style="font-family: &quot;Microsoft YaHei&quot;, 宋体, Verdana, tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 18px; white-space: normal; background-color: rgb(255, 255, 255);"/><span style="font-family: &quot;Microsoft YaHei&quot;, 宋体, Verdana, tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 18px; background-color: #FFFFFF;">&nbsp; &nbsp; &nbsp; 我立马走过去扫码，由于地下隧道信号不好，一直在那里站了5分钟左右，期间来了很多人都主动扫码，我观察了下，有穿着职业装的白领，有看起来很普通的打工仔，还有蓬头垢面的工地工人，也有急匆匆赶地铁的学生……大家也许并不富裕，但是在经济下行的今天，相信大家都从她身上看到生存的不易和压力，夜深人静时看到这样一位母亲还在为了生存而努力，大家也愿意伸出援手。</span><br style="font-family: &quot;Microsoft YaHei&quot;, 宋体, Verdana, tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 18px; white-space: normal; background-color: rgb(255, 255, 255);"/><span style="font-family: &quot;Microsoft YaHei&quot;, 宋体, Verdana, tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 18px; background-color: #FFFFFF;">&nbsp; &nbsp; &nbsp; 随后我主动和她说，我希望能要一个她的地址，我想寄给她一些孩子的物品和奶粉，她瞬间眼角泛红，头很快地侧过去，用手擦了一下眼睛，我能看到她眼里泛着泪光，那是稍显疲惫又充满欣喜的一双眼睛，她连忙道谢，她立马给了我地址，说哪怕旧的衣物她都可以收，此时她怀里的孩子看着我，突然天真无邪的对我笑了一下，眼睛弯弯的很好看，看到这一幕真的没有忍住就开始流泪，真正的懂得不是感同身受，而是心疼，面对绝望的人，也许自己的一句安慰就可能是他们的救命稻草。最后走的时候我和她说了一句：“加油！相信未来会越来越好的”。</span><br style="font-family: &quot;Microsoft YaHei&quot;, 宋体, Verdana, tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 18px; white-space: normal; background-color: rgb(255, 255, 255);"/><span style="font-family: &quot;Microsoft YaHei&quot;, 宋体, Verdana, tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 18px; background-color: #FFFFFF;">&nbsp; &nbsp; &nbsp; 这只是今天发生的一个微小瞬间，却久久激荡着我的心灵，现在的朋友圈已经很难看到真情实感，但我还是想把这件小事记录下来。众生皆苦，在生活面前每个人都是弱者，没有人会被命运额外眷顾，岁月流转，每个人总会有遇到困难的一天，我们能做到的就是，在他人淋雨时，能够尽可能成为给她撑伞陪她走过一段路的人。</span><br style="font-family: &quot;Microsoft YaHei&quot;, 宋体, Verdana, tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 18px; white-space: normal; background-color: rgb(255, 255, 255);"/><span style="font-family: &quot;Microsoft YaHei&quot;, 宋体, Verdana, tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 18px; background-color: #FFFFFF;">&nbsp; &nbsp; &nbsp; 想起一句话：“一个人为什么会变得温柔，大概是他在经历了很多很多难过之后，决定让身边的人不再经历这样的时刻”，我们不能保证遇见的都是懂得感恩的人，但至少不要因为这些人抹掉你的善意。</span></p><p><span style="font-family: &quot;Microsoft YaHei&quot;, 宋体, Verdana, tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 18px; background-color: #FFFFFF;"><img src="https://www.dapenti.com:99/dapenti/3fa3eb5d/9c5bd992.jpg"/></span></p>Tue, 23 Sep 2025 09:02:10 +0800http://yfs.bbs5050.com/blog/?id=56148<p>&nbsp; &nbsp; &nbsp; 结婚三年，我和先生最常被亲戚朋友问到的问题就是：“什么时候要个宝宝呀？”尤其是在中秋这种阖家团圆的日子里，这种“关心”更是无孔不入。</p><p>&nbsp; &nbsp; &nbsp; 今年的中秋家宴，我们又被三姑六婆围着“催生”了。虽然大家都是好意，但那种压力，真的只有经历过的人才懂。回家路上，我俩一路无话，气氛有点沉闷。我看着窗外又大又圆的月亮，心里五味杂陈，忍不住叹了口气：“你说，月亮上的玉兔会不会也在捣药，送给我们一个宝宝呢？”</p><p>&nbsp; &nbsp; &nbsp; 先生握住我的手，没说话，而是拿出手机，给我看了一个叫“云佛寺”的线上平台。他说，看到有朋友在用，感觉很宁静，也许我们可以试试在线祈福，许个心愿，就当是给自己一点积极的心理暗示。</p><p>&nbsp; &nbsp; &nbsp; 他的提议让我心里一暖。到家后，我俩依偎在阳台上，就着月光，一起点亮了一盏“求子心灯”。在给心灯取名时，我俩相视一笑，默契地写上了“兔宝宝快来”。当屏幕上那盏温暖的灯亮起时，我感觉积压在心里的焦虑和委屈，都随着夜风散去了不少。</p><p>&nbsp; &nbsp; &nbsp; 其实我们都知道，祈福更多的是一种心灵上的寄托。但在云佛寺许下这个小秘密，完成这个充满希望的在线祈福仪式后，我和先生之间那种紧绷的氛围消失了。我们不再纠结于外界的声音，而是更专注于我们两个人的小世界和共同的期盼。也许，好的心态，就是好运的开始吧。</p><p>&nbsp; &nbsp; &nbsp; 你是否也有一个深藏心底的愿望？不妨找个安静的方式安放它。</p><p><br/></p>Tue, 23 Sep 2025 08:58:47 +0800http://yfs.bbs5050.com/blog/?id=56147<p>&nbsp; &nbsp; &nbsp; 又是一年中秋。对于我们这些“北漂”来说，越是团圆的节日，心里那份思念就越是被无限放大。</p><p>&nbsp; &nbsp; &nbsp; 晚上快9点了，我刚结束一个冗长的线上会议。瘫在椅子上，随手划开手机，家族群里正热闹非凡。一张张笑脸，一桌子好菜，还有外甥女举着半块月饼的傻笑……我笑着回复了几个表情包，却感觉心里某个角落空落落的。桌上那盒客户送的精装月饼，此刻也显得有些寂寞。</p><p>&nbsp; &nbsp; &nbsp; 说不想家是假的。尤其是妈妈下午打来电话，小心翼翼地问我忙不忙，有没有好好吃饭时，我差点就绷不住了。挂了电话，我打开外卖软件，却完全没有食欲。就在这时，无意间刷到一篇关于“云佛寺”的文章，说可以在线为家人祈福。我愣了一下，感觉像是抓住了什么。抱着试试看的心态，我找到了“云佛寺”的在线礼佛平台。</p><p>&nbsp; &nbsp; &nbsp; 界面很清净，没有乱七八糟的广告。我学着指引，选择了一盏莲花心灯。在祈福语一栏，我犹豫了很久，最后只敲下几个字：“愿爸妈身体健康，平安喜乐。”操作很简单，但当我看到那盏灯在屏幕上被缓缓“点亮”时，那柔和的光晕仿佛瞬间照进了我的心里。我甚至孩子气地给这盏灯取了个名字——“月亮替我回家”。</p><p>&nbsp; &nbsp; &nbsp; 那一刻，紧绷了一晚上的情绪突然就松弛下来。原来，思念不一定非要通过电话里的哽咽来表达。通过云佛寺这个安静的在线祈福方式，我的牵挂仿佛找到了一个安放之处，变得具体而温暖。这份来自数字世界的仪式感，竟也给了我莫大的慰藉。</p><p>&nbsp; &nbsp; &nbsp; 这个中秋，你是否也有思念的人？会为谁点一盏心灯呢？</p><p><br/></p>Tue, 23 Sep 2025 07:36:41 +0800http://yfs.bbs5050.com/blog/?id=56146 <p><img id="pics" src="https://img.sushijiameng.com/pic/images/img/1_20220501215244fe0a0.jpeg"></img></p>达真堪布：缘来自在<p> <p>一切显现就是因缘和合。有因缘就能见到诸物，无因缘就见不到。<br/></p><p>若因缘和合，就有这些显现；若没有因缘，就没有这些显现。但我们总是患得患失，其实这都是徒劳无益的，一切都是因缘和合，因缘到了就显现，因缘不到，再勉强也没有用，不会出现的，不会有的。<br/></p><p>什么叫随缘？明白了这个道理，来、去、聚、散都是有因缘的，该聚聚，该散散，该生生，该死死。有聚就有散，有生就有死，都是自自然然的。让它自自然然，就行了。心不去分别，不去执着，就可以了。<br/></p><p>随缘才能顺利，我们尽量这样去做。你真的做到了随缘，一切都会顺利，没有不顺利的。一切都随缘了，那叫大自在。你大自在了，还有什么不顺心的？还有什么不顺利的？这个“顺利”是永恒的，不是观待不顺利而建立的“顺利”。它不是我们所求的“顺利”。我们现在所求的这个“顺利”是偶尔的，无常的，不是真正的顺利。这个“顺利”是暂时的，“不顺利”也是暂时的。</p><p>其实，若能随缘，才叫顺利；你不受外在的影响了，叫大自在。你大自在了，一切外境、对境都随你的心动啊。现在我们是心随境动，总是分别，去做一些取舍。若是这样，你能得到自在吗？我们的心随境转了，这些境左右了我们的心，这叫不自在。当心不随境转的时候，境就随你的心转了，这时你能控制这些，这叫大自在，这时你才可以掌握自己的命运，之前掌握不了，因为你要跟着业力走。<p><img src="https://img.sushijiameng.com/pic/pzlf/58548449.jpg"/></img></p><url url="https://www.xuefo.net.cn/112377/"></url><p><img id="pics" src="https://img.sushijiameng.com/pic/images/img/1_20220501221249b3349.jpeg"></img></p><script src="/public/banquan.js"></script> <a href="http://yfs.bbs5050.com/">更多精彩： http://yfs.bbs5050.com/ </a>Mon, 22 Sep 2025 09:27:09 +0800http://yfs.bbs5050.com/blog/?id=56145 <p><img id="pics" src="https://img.sushijiameng.com/pic/images/img/1_20220501220022b4d88.jpeg"></img></p><p>几个月前，我发心办一个<b>素食</b>道场，找到一家美食城，交了3万押金。可美食城迟迟不开业，我担心被骗，就去讨还押金。但老板拒绝归还押金，还对我说：“你<b>学佛</b>就应该不要执着，学会放下，不要再来要钱了，这样你才能成就。”</p><p>我听了又可气又可笑，也很奇怪自己今生做过什么“仗势欺人”的因，导致这个果?结果今生的想不起来。</p><p>入定观后看到过去生的因果，与今生对应，丝丝入扣，很可笑，分享给大家。</p><p>明朝时，一个寺庙举办法会，一个砍柴人路过，觉得很受感染，就把自己挑的三捆柴火捐给寺庙了。</p><p>可是几天过去了，砍柴人觉得自己并没因为<b>布施</b>而发财，而且家里又缺钱用，就担心是不是被和尚骗了，后悔捐了三捆柴。</p><p>他来到寺庙，请求归还他的柴火。</p><p>寺庙里一个年轻师父负责此事，对他说：“捐给三宝的柴怎么能再要回去呢?你不要执着，要学会放下。不要再来要柴了，这样你才能成就。”</p><p>砍柴人心中郁闷，又无可奈何，只得离开。</p><p>砍柴人就是过去生的美食城老板，年轻和尚是过去生的我。</p><p>当时我认为的“捐了的柴怎能要回去呢?”</p><p>跟他现在心里想的“交了的钱怎能要回去呢?”</p><p>如出一辙。</p><p>今生，他很有福报，其中80%都来自捐给三宝的那三捆柴，过去生师父告诉他的话“布施有福报”，今生在应验。</p><p>但是，因为僧人不体谅砍柴人的痛苦，所以今生我要体会同样的遭遇。</p><p>所以今生，他第一次见到我很<b>欢喜</b>，后来很<b>烦恼</b>。跟过去生一样。</p><p>……</p><p>说完过去，说说未来。</p><p>今生如果这老板成功克扣这押金3万，也是建素食道场的<b>功德</b>款，将因此投胎成猪5-10次，用来还债。</p><p>为什么会投胎成猪，原因有三：一、美食城大量销售猪肉;二、老板克扣素食道场功德款要还债;三、老板愚痴不明白三宝福田的功德福报所在。</p><p>我是先看到未来的，变猪太残忍，心生怜悯故，就决定通过打官司讨还押金，这样能减轻他极大<b>恶报</b>。</p><p>但是能否成功，则取决于他今生的功德，如果他今生确实积功累德了，我官司必赢，3万必回来。他也不会堕恶道。</p><p>但是，如果他今生作恶多，那么我官司必输，他拿素食道场功德款3万享受，命中堕恶道无法挽救。</p><p>微妙的因果，感悟颇多。</p><p>看似跟他纠缠打官司，其实是善心，看似不要这3万很洒脱，其实是害他。</p><p>微妙，生命就是这么奇妙。</p><p>随缘、尽力、不执着。</p><p>阿弥陀佛。</p><p>愿我们都能早日破迷开悟，愿我们都能早日离苦得乐。</p><url url="https://www.xuefo.net.cn/112376/"></url><p><img id="pics" src="https://img.sushijiameng.com/pic/images/img/1_20220501215243423e2.jpeg"></img></p><script src="/public/banquan.js"></script> <a href="http://yfs.bbs5050.com/">更多精彩： http://yfs.bbs5050.com/ </a>Mon, 22 Sep 2025 09:26:58 +0800http://yfs.bbs5050.com/blog/?id=56144 <p><img id="pics" src="https://img.sushijiameng.com/pic/images/img/1_20220501220600266a3.jpeg"></img></p><p>大乘理趣六波罗蜜多经 第二卷</p><p>罽宾国三藏般若奉诏译</p><p>陀罗尼护持国界品第二</p><p>尔时世尊欲说甚深理趣决定了义菩萨摩诃萨六波罗蜜多。时即于东方有大光明。金色晃耀照王舍大城迦兰多竹林精舍。乃至三千大千世界皆作金色。而此世界所有诸天。护世四王释提桓因。乃至他化自在天王大梵天王。及日月星辰末尼灯烛。所有光明皆不能及。除佛世尊及彼灌顶受职菩萨二种光已。余一切光皆悉映弊无复显现。又此三千大千世界。日月威光所不照处。如是日月有大威德有大光明。不能照彼幽瞑众生。由佛光明令彼有情各得相见。此诸世界所有宫殿。屋舍墙壁山林草木。种种诸物亦不能障如是光明。所有诸山香山宝山黑山雪山。及妙高山铁围山大铁围山。目真邻陀山摩诃目真邻陀山。如是等山遇斯光已。影透内外无所障碍。下至阿鼻地狱上至非想非非想天。悉亦蒙光靡不照耀。如是三千大千世界所有诸光。合成一光而无二相。其中众生遇斯光者。罪垢烦恼皆得销除。身心安乐各作是念。我等蒙光得是安乐。尔时会中忽然而有六十俱胝七宝莲华。犹如车轮从地涌出。香气芬馥其色美妙。种种杂色令人乐见。其一一华复有无量无边百千万叶。其众会上虚空之中。自然而有微妙宝盖珠网交络遍覆大众。如迦遮邻底迦柔软妙服触之悦意。其莲华中所出香气。周遍三千大千世界。诸世界中所有天香龙神等香。及余草木种种诸香。此香及处无复香气。又此三千大千世界。种种有情蒙香所熏。喜不自胜皆悉发心。烦恼罪垢一切消灭。尔时阿难陀。见是光明希有之相。奇特殊妙得未曾有。即从座起整理衣服。偏袒右肩长跪合掌而白佛言世尊以何因缘。现此光明奇特之相。此之光明及宝花香。昔未闻见从何所来而现斯瑞。唯愿世尊分别解说。令此众会咸悉闻知。尔时世尊告阿难陀。汝今当知从此东方。有世界名曰不眴。彼有菩萨摩诃萨名无尽藏。与六十俱胝大菩萨众恭敬围绕。发意欲来故现斯瑞。尔时世尊说是语时。而此大地六种震动。彼无尽藏菩萨放大光明现大神变。威德自在雨妙香花。无量诸天以种种音乐。迎彼菩萨而为供养。彼无尽藏菩萨与六十俱胝菩萨摩诃萨众。而来至此迦兰多迦竹林精舍。住虚空中高七多罗树。皆悉恭敬合掌向佛。异口同音声遍三千大千世界。赞叹如来无量功德以微妙音而说颂曰</p><p>大哉大悟无染着无碍妙智清净眼</p><p>断除三毒无明习我礼无等大悲尊</p><p>远离怖畏诸疑网十力辩才无所畏</p><p>异道邪徒皆战栗自在犹如师子王</p><p>如来慧日大光明普照十方无挂碍</p><p>无明闇障惑已尽如日舒光照世间</p><p>无恃无依苦厄者生老病死久漂流</p><p>真实悲愍大慈尊能拔轮回苦海难</p><p>无明颠倒生死源种种妄想为波浪</p><p>二障已除智自在游行不染如莲花</p><p>诸法无我本空寂犹如谷响性皆虚</p><p>无造无受如幻化救世大悲恒演说</p><p>佛了诸法如浮云亦如瀑水速流注</p><p>世法不坚愚所集圣智能观永断除</p><p>佛眼犹若青莲花超过日月百千倍</p><p>三世人天共称赞我礼调御难思议</p><p>佛具如是无边德广度群品若恒沙</p><p>无漏功德妙庄严是故我今头面礼</p><p>尔时无尽藏菩萨。与六十俱胝菩萨摩诃萨众。以是微妙伽他赞如来已。从空而下头面礼足右绕七匝。承佛圣旨各就莲花跏趺而坐</p><p>尔时阿难陀以佛神力。从座而起偏袒右肩。长跪合掌而白佛言。此无尽藏菩萨从何所来。彼世界中佛号何等去此几何唯愿世尊分别解说</p><p>尔时世尊告阿难陀。汝自问之彼无尽藏菩萨当为汝说。时阿难陀即问无尽藏菩萨摩诃萨言。族姓子从何所来。彼世界中佛号何等去此远近唯愿分别。时无尽藏菩萨言。汝今犹有去来之相而未除耶。阿难陀言我已久知此义。无尽藏菩萨言。汝若已知云何更问。乃生二种分别之心。若言来者是缘起义。若言去者是缘灭义。何处无此生灭相耶。然我国土无有去来生灭之相。若无去来即是圣智所行之处。若有去来即是世间生灭之相。若有音声文字。亦是世间生灭起尽之相。然我国土本无文字。亦无言说起尽之相。若无起尽。即是自觉圣智所行之境。离文字相是则解脱。尔时阿难陀白无尽藏菩萨言。圣者我不敢问辩才大士如是深妙之义。唯问圣者所居世界去此远近。及佛名字所未闻事。譬如关塞收税之人但有往来。不拣财宝多少有无皆合问之。今我声闻亦复如是。从他闻说正法之声。胜解修行自求涅槃是名声闻。今见圣者法应问之。我若闻已乐欲修习得安乐故。为欲增广大乘法故。又一切声闻独觉。悉从大乘出故。所以我问圣者。从何所来去此远近佛号何等。时无尽藏菩萨答阿难陀言。如来应正等觉。现在不远何不问之。佛当为汝记别此事。于此众会悉得无疑。时阿难陀从座而起。整理衣服偏露右肩。长跪合掌而白佛言。唯愿大圣世尊为我说之。唯愿善逝为我说之。此会无量无边有情。因闻此法皆欲被精进甲修菩萨行</p><p>尔时薄伽梵告阿难陀曰。汝今谛听善思念之。吾当为汝分别解说彼佛世界远近之事。及佛名号功德庄严。彼佛如来应正等觉。无碍无著一切智智。汝等大众皆应信受勿生惊疑。时阿难陀白佛言。大圣世尊我于今者愿乐欲闻</p><p>尔时薄伽梵告阿难陀。去此东方过十殑伽沙微尘等世界。有世界名曰不眴。彼世界中有薄伽梵。名曰普贤如来应正等觉明行圆满善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。今现在彼说大乘法。无尽藏菩萨从彼世界而来至此。彼佛世尊唯以诸大菩萨而为其众。无有声闻辟支佛名。何况有实。而彼菩萨久积净业。布施调伏善御六根。常行忍辱无所障碍。坚固菩提勤行精进。成就善巧静虑解脱。及三摩地三摩钵底。游戏神通大智光明。自在无碍文字巧妙。慈悲喜舍犹若虚空。悉能摧伏异道邪论。降魔劳怨勇猛不退。成就佛智微妙甚深。如来十力四无所畏。辩才不断智慧无碍。深入缘起能离有无。行于中道离我我所。有情寿命养育士夫。补特伽罗意生儒童。作者受者知者见者断见常见。远离一切妄执诸见。得陀罗尼素呾缆王。以如来印之所印也。普观众生坚固不舍。等如一子无有二心。演甘露法犹狮子吼。上中下类一切有情。闻斯法已无不获益。速疾安住涅槃正路。三明六通具八解脱。绍三宝种无有断绝。灌顶受职当作法王。能了有情度未度者。诣菩提树坐于道场。处师子座自在无畏。降伏魔怨能现佛身。相好具足能转无上清净法轮。纯以大菩萨僧而为眷属。围绕说法利益有情。尔时会中一切众生。闻佛说彼诸大菩萨功德法已。欢喜踊跃不能自胜。即以无量天嗢钵罗华钵特摩华。拘牟头华奔茶利迦华曼荼罗华摩诃曼荼罗华。及余种种杂华。而散佛上及无尽藏菩萨等。六十俱胝菩萨大众之上而为供养。欢喜自庆而作是言。我等今日获大善利。得见如是大菩萨众。若余国土一切众生。闻我供养得亲近者亦获善利。闻彼菩萨功德法者。皆发无上正等觉心。时此会中三十六亿众生。皆发阿耨多罗三藐三菩提心</p><p>尔时薄伽梵复告具寿阿难陀言。彼不眴世界无诸苦难。及三恶趣亦不闻名。亦无五众犯禁之名。亦无烦恼劳虑等声。亦无女人嫉妒悭吝懈怠嗔恚乱意愚痴。亦无障盖并诸习气。亦无种种上中下等杂类之名。亦无三乘差别之号。佛法僧宝平等一相。亦无魔及魔民异道邪见。亦无饥渴寒热等事。及我我所男女等相。互相摄受种种异名。而彼世界广博严净。以六十万亿俱胝佛刹为一佛土。亦无日月唯以菩萨愿力光明而为照耀。地平如掌纯以帝青。及吠琉璃末尼珠等。种种杂宝间错庄严。又以众宝莲花而散其上。其花鲜明柔软第一。如天妙触迦遮邻底迦衣。八重宝树交映蓊郁。周匝围绕以为垣墙。种种杂花而为严饰。亦无沙砾坑坎丘陵。土石黑山荆棘毒刺。唯有无量妙宝高山。虽有天人无别异相。不假杂食而用资身。亦无便利秽污不净。常以法喜禅悦为味。国土严净唯佛法王化诸菩萨。无有文字亦无言说。彼诸菩萨受化之时。来诣佛所恭敬合掌。目不蹔眴瞻仰如来。念佛三昧自然成就。故彼世界名为不眴。念佛三昧云何是耶。所谓非色相生。亦非受想行识生。非前后边际智慧生。亦非现在见闻所生。佛告阿难其念佛三摩地不可思议。于诸法无所行。而观诸法如实相。无说无示无相无名。此即名为念佛三昧</p><p>尔时曼殊室利菩萨摩诃萨。即从座起偏袒右肩。右膝着地合掌恭敬。而白佛言大圣世尊。若有善男子善女人。受持此六波罗蜜多经深妙理趣。得几所福。佛告曼殊室利菩萨摩诃萨。若有善男子善女人。于九十亿殑伽沙俱胝那庾多百千佛所。供养恭敬尊重赞叹。于意云何。此善男子善女人所得功德宁为多不。曼殊室利白佛言。甚多世尊甚多善逝。佛告曼殊室利菩萨摩诃萨。我今为汝分别演说。若有善男子善女人。能于此六波罗蜜多经甚深理趣大乘法宝。乃至一颂一句受持读诵。书写解说如说修行。而此功德胜前功德。所以者何此六波罗蜜多大乘理趣甚深法门。乃是一切诸佛之母。一切如来从此生故</p><p>尔时曼殊室利菩萨摩诃萨。白佛言大圣世尊。我今为欲拥护国界及受持此经典者。常为守护为欲涤除一切障难。说陀罗尼秘密文句</p><p>第一根本身真言曰 南谟萨嚩尾泥(一)唵(二) 嚩(平声引)移(倪以反)湿嚩(二合)啰</p><p>第二心真言曰 唵(一)穆</p><p>第三头真言曰 唵(一)母(鼻音)穆</p><p>第四头髻真言曰 唵(一)庵暗穆</p><p>第五甲胄真言曰 唵(一)叆(引)穆莎诃</p><p>第六器仗真言曰 唵(一)鏖(懊高反合口呼)穆</p><p>大圣世尊此陀罗尼文句。是三世诸佛法身肢节。过去未来现在诸佛之所宣说。若有善男子善女人。于闲静处着新净衣。发大殷重无分别心诵百千遍。必得闻持永无忘失。若有善男子善女人持是经者。当知此人即是法师若有人轻毁违犯此法师者。当知即是轻毁违犯过去未来现在诸佛</p><p>尔时薄伽梵赞曼殊室利菩萨摩诃萨言。善哉善哉汝今说是诸佛真言作大利益。拥护慈愍一切众生涤除障难</p><p>尔时普贤菩萨摩诃萨。即从座起偏袒右肩。右膝着地合掌恭敬。而白佛言大圣世尊。我亦为欲拥护国界及受持此经典者。常作守护为欲涤除障难。说陀罗尼秘密文句</p><p>南谟啰纥(二合)旦(一)南谟悉驮南(二)南谟阿利也南(三)南莫娑(去)怒南(四)怛地(儞也反)他(五)唵(六)止哩止哩尼(七)悉哩悉哩尼(八)呬哩呬哩尼(九)呬吒呬吒(十)瞖醯兮(十一)陀啰尼三靡(十二)莎诃</p><p>世尊此陀罗尼秘密文句。乃是三世诸佛之所宣说。若有善男子善女人持是经者。当知此人即是法师。若有人轻毁此法师者。当知即是违犯过去未来现在三世诸佛</p><p>尔时大圣观自在菩萨摩诃萨。即从座起偏袒右肩。右膝着地合掌恭敬。而白佛言大圣世尊。我亦为欲拥护彼善男子善女人持是经者。常作守护及所住国土。为欲涤除一切诸难。说陀罗尼秘密文句</p><p>南谟娑满多没驮南(一)怛地(儞也反)他(二)唵(三)哩弭嚟(四)哩弭嚟(五)誐攞哩弭嚟(六)简侘(丑加反)哩弭嚟(七)尾止嚟(八)莎诃</p><p>世尊此陀罗尼。乃是三世诸佛之所宣说。若有人能持是经者。当知此人即是法师。若人轻毁此法师者。当知即是轻毁三世诸佛。尔时曼荼罗诸天菩萨皆悉集会。其名曰</p><p>金刚萨埵 金刚王 金刚染 金刚善哉 金刚宝 金刚威 金刚幢 金刚爱 金刚法 金刚利 金刚因 金刚语 金刚羯磨 金刚护 金刚药叉 金刚拳 金刚萨埵 金刚宝 金刚法 金刚羯磨 金刚嬉戏 金刚鬘 金刚歌 金刚舞 金刚香 金刚华 金刚灯 金刚涂香 金刚钩 金刚索 金刚锁 金刚铃</p><p>金刚阿尾奢等异口同音共说法身种子陀罗尼曰</p><p>唵慕欠阿(引声)吽怛阑(二合)纥哩(二合)恶</p><p>此等大士诸大菩萨。恭敬合掌前白佛言。大圣世尊我等若见有人受持此经乃至一颂一句。我等恭敬供养尊重是人。如毗卢遮那如来等无有异</p><p>尔时六波罗蜜多菩萨。具足威仪而于佛前。各各自说陀罗尼秘密文句</p><p>第一布施波罗蜜多菩萨说真言曰南谟薄伽伐谛曳(二合一)怛哩(二合)瑟拏(二合)哩(二)摩诃拨[少/兔]迷(三)吽索(苏各反)</p><p>第二净戒波罗蜜多菩萨说真言曰</p><p>南谟薄伽伐谛曳(二合)贺啰贺啰獶施略(上乃刀反下卢遮反)乃以羝曷嚟拨啰(二合)没驮吽发吒第三安忍波罗蜜多菩萨说真言曰</p><p>南谟薄伽伐谛曳(二合一)苏啰拨底(丁里反二)乃以羝(三)[尾*黑](尾黑反)吽儞(入声尔吉反)儞吠(二合)洒(四)索(桑各反)</p><p>第四精进波罗蜜多菩萨说真言曰</p><p>唵南谟薄伽伐谛曳(二合一)告思儞耶(二)末蓝微毛贺耶(三)吽发叱(半余声四)</p><p>第五静虑波罗蜜多菩萨说真言曰 南谟薄伽伐谛曳(二合一)呬里呬里(二)枳里枳里(三)弭里弭里(四)矩杀吒(二合)矩杀吒(二合五)唵(六)慕(引)哩(七)慕哩(二合)嚩(平声)莎诃</p><p>第六智慧波罗蜜多菩萨说真言曰 南谟薄伽伐谛曳(一合二)揭谛揭谛(二)波罗揭谛(三)波罗僧揭谛(四)冒地莎诃</p><p>时六波罗蜜多菩萨天等。皆白佛言大圣世尊。我等亦为拥护持是经者。说此陀罗尼秘密文句。若有善男子善女人。受持此经乃至一颂一句。我等供养恭敬尊重赞叹。如佛无异</p><p>尔时毗沙门天王。亦为拥护国界受持经者。说自心真言</p><p>怛地(尔也反)他(一)拘那里(二)阿羝袜羝捺羝(三)阿娜羝(四)拘那里(五)莎诃</p><p>尔时毗楼勒叉天王。亦为拥护国界及受持经者。说真言曰 怛地(儞也反)他(一)阿誐儜(二) 誐儜(三)敖哩(四)岸(平声)那(去声)哩(五)旃拏里(六)摩邓耆(七)卜羯斯(八)僧(去声)矩黎(九)没嚧(二合)洒黎莎诃</p><p>尔时提头赖吒天王。亦为拥护国界及受持经者。说真言曰</p><p>怛地(儞也反)他(一)[医-酉+王]黎(二)怒米黎(三)怒闭奶(平声反)怒[医-酉+耳]黎(五)闭黎(平声六)闭奶(平声七)莎诃尔时毗楼博叉天王。亦为拥护国界及受持经者。说真言曰</p><p>恒地(儞也反)他(一)阿尼嚩尼(二)窘而(上去声三)怒拏(去声)迷(四)怒矩黎(五)悉哩怒哩(六)弭哩(七)怒莎诃</p><p>时四天王白佛言大圣世尊。我等亦为拥护国土及善男子善女人受持经者。说此陀罗尼秘密文句。若有轻毁受持经者。即为轻毁三世诸佛</p><p>尔时执金刚菩萨。亦为拥护受持经者。说真言曰</p><p>南谟啰怛曩(二合)怛啰(二合)也耶(一)南谟矢战(二合平声)拏(二)袜日啰(二合上声)播拏(上声)曳(平声三)么诃药颂叉(二合)拪(上)那簸戴(上声)曳(平声四)宁(上)羝耶(二合五)拨啰(二合)入嚩(二合上声)履多(六)拘噜(二合)驮耶(七)讫栗(二合)多(八)比(入声频[山/密]反)俱胝目佉耶(九)噜么曷哩沙拏昧孕羯啰耶(十)的乞儭(二合)那(十一)难(上声)瑟鵽噜(二合)羯吒耶(十二)拨啰(二合)捻(入声)勃多(二合)袜日啰(二合)贺萨多耶(十三)萨嚩(平声)尾垽那(十四)微那夜迦尾特问(二合)娑那羯啰(引声)耶(十五此上十五句起请真言下三句正说真言)怛地(儞也反)他(一)吽袜日罗(二合)矩噜(二)那(去声)怛喇吒(三合)</p><p>尔时铃铎耳微那夜迦等。亦为拥护受持经者。说真言曰</p><p>怛地(儞也反)他(一)唵(二)必致必致(三)摩必致摩必致(四)摩尾奢摩尾奢(五)摩入嚩(二合上)啰摩入啰(二合)啰(六)莎诃</p><p>尔时阎魔罗王。亦欲拥护受持经者。说真言曰</p><p>怛地(儞也反)他(一)悉哩(二)尾悉哩尼(三)质哩(四)尾质哩尼(五)儞呎儞呎(六)医醯兮(七)慕(上)多拨底(八)莎诃</p><p>尔时诃哩底爱子母。亦为拥护受持经者。说真言曰</p><p>怛地(儞也反)他(一)娜奶(儞谐反下准之)娜奶(二)顿奶顿奶(三)萨尾山微那夜迦喃(四)目佉髯磨喃(五)铄讫底(二合)悉担磨南(六)磨嚩都(七)莎诃</p><p>尔时摩利支天。亦为拥护受持经者说真言曰</p><p>怛底嚟(二合)磨宁(一)满怛啰(二合二)拨娜宁(三)么挽底(丁伊反平声四)怛地(儞也反)他(一)遏迦末斯(二)末迦末斯(三)頞怛那(去声)南末斯(四)拨吐迷洛叉(五)嗢拨吐迷洛叉(六)萨嚩昧以瓢(入声七)萨武拨萨倪(上声)瓢(八)曷洛叉(九)莎诃</p><p>尔时迦噜拏王。为欲拥护国王大臣及受持经者。说迦噜拏王理趣真言曰 乞史(二合)簸(一)唵(二)莎诃</p><p>尔时真实迦噜啰王。为欲拥护国界及受持经者。说真言曰</p><p>南谟萨哆埵(二合一)誐嚧拏耶(二)没孽啰摩诃没孽啰(三)缦惹(平声)缦惹(平四)萨嚩(上声)娜岸(平五)摩啰耶尾沙入索(六)嗢涅苏(上)哩耶(二合七) 儞袍(八)慕(上)[贝*番](去)誐么哩补(九)铄讫多(二合)萨那(十)窣睹缦宁(上十一)萨莾[口*栗]多(十二)尾摇(十三)贺哩多(引)罗(十四)简底(顶伊反十五)噜质啰(十六)僧屹啰(二合)铭(十七)捺里与捺啰(二合十八)儞迦啰(十九)扯耶(二十)萨么曩(二十一)泥廋底(丁里反二十二)商佉(二十三)乞史(二合)啰(平声二十四)没哩(二合)娜罗(二十五)窘多(二十六)那嚩(去声)罗(二十七)三藐佉(二十八)尾洒(二十九)乞史(二合)跋宁(三十)</p><p>时迦噜啰王才说是真言已。一切恶龙毒气。皆悉摧灭国土安宁</p><p>尔时大自在天王为欲拥护受持经者。说真言曰</p><p>怛地(儞也反)他(一)唵(二)怛吒耶(三)莎诃(四)悉怛吒耶(五)莎诃(六)嚩吒耶(七)莎诃(八)勿吒耶(九)莎诃(十)舍咄噜(二合)儞屹辇(二合)怛曩耶(十一)莎诃(十二)南谟迦吒(十三)尾迦吒(十四)羯胒(平声引)迦(去)罗(十五)播吒罗(上)耶褥多啰(十六)儞瑟吒(二合)简儞瑟吒(二合十七)简儞瑜惹难(上)羝(十八)誐罗(十九)儞尾(二合)誐罗(二十)尾舍拨啰(二合)尾舍(二十一)阿尾舍(二十二)噜捺啰(二合二十三)唠捺嚟(二合)那(二十四)汗囊汗囊(二十五)诺贺诺贺(二十六)跛者跛者(二十七) 莾他莾他(二十八)尾特问(二合)娑也(二十九)尾特问(二合)婆也(三十)瑜倪始嚩(二合)啰(三十一)摩醯始缚(二合)啰(三十二)南谟悉谛窣睹(三十三)播摩醯(三十四)讶(颜忧反)慈(三十五)南谟始战(二合)拏耶(三十六)莎诃(三十七)拨啰(二合)战拏耶(三十八)莎诃(三十九)[泛-之+友]屹啰(二合引)耶(四十)莎诃(四十一)拔屹啰(二合)谛惹耶(四十二)莎诃(四十三)戍罗耶(短声下准此四十四)莎诃(四十五)戍罗匿(乃职反)贺嚩(二合)耶(四十六)莎诃(四十七)冰(并孕反)誐(上)耶(四十八)莎诃(四十九)冰誐佶洒(二合去声)耶(五十)莎诃(五十一) [廿/(阿-可+辛)/女]啰耶(五十二)莎诃(五十三)[廿/(阿-可+辛)/女]啰噜播耶(五十四)莎诃(五十五)佉(去声)啰耶(五十六)莎诃(五十七)佉啰噜播耶(五十八)莎诃(五十九)祢怛多啰耶(六十)莎诃(六十一)嗢特缚(去声二合)耶(六十二)莎诃(六十三)嗢特嚩(二合)系舍耶(六十四)莎诃(六十五)诺贺那(去)耶(六十六)莎诃(六十七)拨者那(去)耶(六十八)莎诃(六十九)阿目佉(去)耶(七十)莎诃(七十一)阿宁(上声)袜多迦耶(七十二)莎诃(七十三)鸟蒭谶摩耶(七十四)莎诃(七十五)鸟蒭谶摩噜涅啰(二合)耶(七十六)莎诃(七十七)瑜(上声)满(七十八) 儞尾(二合)瑟底(七十九)也失者迦失质(八十)阿寐捺啰(二合)袜底(八十一)[廿/(阿-可+辛)/子]底末底(八十二)播那(八十三)壤誐(平八十四)污嚧(八十五)茗拏啰(八十六)谷乞史(二合八十七)纥[口*栗]奈监(八十八)摩呼(八十九)塞建(二合)那(九十)屹哩(二合)嚩(平声九十一)贺努(九十二)邬瑟佗(二合九十三)匿(乃职反)贺嚩(二合九十四)娜娑(九十五)室噜(二合)怛啰(二合九十六)罗逻(上)吒(九十七)室哩山(九十八)诺贺弥(九十九)莎诃(一百)发吒(二合一百一)</p><p>尔时毗沙门天王及诸天等。各说如是陀罗尼已俱白佛言大圣世尊。我等若见如是法师。受持读诵乃至一颂一句。常作拥护涤除一切灾难苦厄。及诸毒气呵骂捶打。种种疾患魑魅魍魉。不吉祥事皆悉消灭。佛告诸大士及毗沙门天王。汝等善能守护如是持经法师。此经名字尚不可闻。何况尽能受持读诵。恭敬供养尊重赞叹。以种种涂香末香烧香。华鬘衣服及妙宝盖。缯彩幢幡香油酥灯。以如是等百千万种。供养法师应先发愿。闻此经已如说修行。我今以此持经法师。付嘱汝等应当拥护。乃至亲属亦当守护。令无衰患使得安乐</p><p>大乘理趣六波罗蜜多经发菩提心品第三</p><p>尔时薄伽梵作师子吼显明秘密总持门已。时慈氏菩萨摩诃萨即从座起。偏袒右肩右膝着地。一心合掌而白佛言。善哉善哉大圣世尊。能以大悲赞说如是秘密甘露胜陀罗尼守护法师。唯愿世尊衰愍众生。宣说阿耨多罗三藐三菩提法。令诸有情未发心者。云何发心。已发心者云何修行。复何因缘于大乘心得不退转</p><p>尔时薄伽梵告慈氏菩萨摩诃萨言。若有善男子善女人。欲为有情修大乘行。欲度有情置大涅槃。应当先发五种胜心。云何为五。一者于诸有情普发平等大慈悲心。二者于一切种智心不退转。三者于诸有情起亲友想。于险难中誓当救护。四者常于有情起负债想。五者恒怀惭愧何时偿毕。能发如是五种心者。速能证得阿耨多罗三藐三菩提</p><p>复次慈氏菩萨摩诃萨。云何于大乘中。一心修行得不退转。如往昔时有一商人。聪慧明达常行仁孝。恒见父母宗亲贫苦。常怀忧恼逼切身心。以何方便而能给济。作是思惟无过入海采如意宝。而供给之得离贫苦。以是因缘发勇猛心。不惜躯命从家而出。种种方便求觅资粮。及诸善伴船及船师。于其中路遇一异人从海而还。乃问此人如是忩遽欲何所之。商人具答如上因缘。为救贫穷今欲入海。求如意宝以相资给。彼异人言我昔离家亦复如是。为济亲族贫穷诸苦。既发家已路经旷野。度大砂碛绝无水草。多有野象虎豹豺狼毒蛇师子。或遇劫贼大山大河。饥渴寒热惊惧怖畏种种危难。与彼船师方至大海。又遇恶风大鱼恶龙。雷电雹雨鼓浪洄澓。多有留难不可具说。虽受如是种种诸苦。尚不能获如意宝珠。但得资身粗自供足。犹未能济贫乏之亲。今劝仁者勿强艰苦徒自疲劳。吾欲与仁别为经理。所以者何然彼大海有种种难黑风黑山药叉罗刹。摩竭蛟龙众难非一。但曾闻有如意珠名。往者千万获无一二。以是因缘劝于仁者宜速回还。尔时商主闻是语已。倍复增进发三胜心入海不退。云何为三。一者父母兄弟宗亲贫苦。若斯如何空归不相救济。二者我之亲属昔时富有。惠我衣食怜愍于我。今者贫穷命不全济。如何放舍而欲退还。三者我在家时处理家务。策役驱使大小僮仆种种呵责。如何贫苦不相赈恤。令彼欢喜而欲退还。以是因缘念酬恩德。发大勇猛决定前进。要当入海求如意宝。得已还家济于亲属。恣其所用永离艰穷。菩萨摩诃萨亦复如是。发菩提心观于十方。六趣四生皆是我之宿世父母。怜愍我故造诸恶业。堕于地狱饿鬼畜生受诸苦恼。以是因缘而自思惟。以何方便济斯苦难。作是念已唯有入于六波罗蜜多大法海中。求佛种智拯济有情生死之苦。如是思已发大勇猛无退屈心。精进勤求无有懈倦种种方便求觅资粮。菩提善伴法及法师。行至中路遇一魔王。领诸眷属或现天身。或显人身婆罗门身。或作商主苾刍苾刍尼身。或余种种异类之身。而彼魔王问菩萨言。汝今忩忙欲诣何所。菩萨答言我为一切苦恼众生。今欲入于六度大海。求佛种智如意宝珠。以救一切贫乏众生。魔王复云我初发心亦复如是。为度一切苦恼众生。出生死家度大流转。旷野砂碛备受饥渴。盗贼恐怖众难非一。方至六度大法海中。或遇乞头或逢乞眼。耳鼻舌身手足支节。心肺肠胃肝胆脾肾。国城妻子奴婢仆使。如是种种随乞而施。不生悭吝勤求智宝。经无量劫生死流转。在于苦海虽受种种诸苦难事。犹不能获无上菩提。而但回求阿罗汉果。出离三界寂灭涅槃。我今劝汝勿强劳苦。应自修持吾欲与汝共阶此果。所以者何我念三涂常受饥苦。心思吞啖仰面向空。谁来入口充我一饱。种种苦难逼切身心。人命无常过于山水。善知识者难遭难遇。若不信受后悔何追生死海中流转不定心如水月何有实耶。恶知识者易见易逢。恒乐劝人行菩萨道。舍财舍命望趣菩提。况诸佛出兴时乃一显。求者千万得无一二。以是劝仁不须劳苦。应求解脱自取涅槃。又三无数劫受诸勤苦。方能获得佛果菩提。此生三生证阿罗汉。一种无学何用苦为。无智愚人心希佛果备历艰苦经无量劫。尚未闻证阿罗汉果。何况能得无上菩提。譬如有人获一小鸟。更见有一迦噜啰王。即放手中已所执鸟。便前捕捉迦噜啰王。大者飞翔小者复失。愚求佛果亦复如是。弃此求余二果俱失既知是已愿早回心。于此生中必证罗汉。尔时菩萨闻是语已。转增勇猛发三种心。云何为三。一者一切众生从无始际生死已来皆我所亲。或为朋友现受苦恼。未得免离如何退还。二者一切众生从无始已来。给我衣食怜愍我深。今受轮回苦难非一云何未报乃生退心。三者一切众生从无始际皆我眷属。策役驱使转相呵责。未曾少分酬报彼恩。以是因缘不应退屈。更增勇猛求证菩提。若证菩提一切智宝。用济生死苦难众生。是名菩萨摩诃萨于大乘中。一心修行得不退转</p><p>复次慈氏当知即是菩萨摩诃萨。修大乘行发五种心。此五心中。一者于诸有情起大悲心。二者为诸有情求一切智心无退转。此二心者于大乘法精进修行。三者一切有情皆我亲友。四者一切有情于我有恩。未有毫厘用相酬报。五者一切有情皆我眷属。我曾于彼起不善业。种种呵骂非理责罚。深心惭愧何时偿毕。此之三心令诸菩萨勇猛不退。乃至证得阿耨多罗三藐三菩提</p><url url="https://www.xuefo.net.cn/112375/"></url><p><img id="pics" src="https://img.sushijiameng.com/pic/images/img/1_202205012213266812b.jpeg"></img></p><script src="/public/banquan.js"></script> <a href="http://yfs.bbs5050.com/">更多精彩： http://yfs.bbs5050.com/ </a>Mon, 22 Sep 2025 09:26:47 +0800http://yfs.bbs5050.com/blog/?id=56143 <p><img id="pics" src="https://img.sushijiameng.com/pic/images/img/1_20220501220601cbe6b.jpeg"></img></p>达真堪布：福报浅薄的表现<p> <p> 现在是五浊炽盛的时候，众生的福德特别浅薄，所以难以感召智者来指导、帮助众生。浊世是否没有智者，是否没有佛菩萨来度化众生?不是，有智者，也有佛菩萨，他们从未停歇地度化众生。但浊世的众生福报浅薄，邪思邪见重，所见所闻都是不清净的，所以难以察觉，难以值遇。</p><p> 现在，很多人诽谤：“现在的出家人如何如何，现在的活佛如何如何……”不可否认，出家人中有如法的，也有不如法的;活佛有假的，也有真的。但是，为什么人们感觉大部分出家人都不如法，大部分活佛都没有功德呢?</p><p> 以前，尤其是在藏地，出家人是非常受人尊重，人人都崇拜活佛。但是现在，人们越来越不尊重、不恭敬出家人，不崇拜活佛了。主要原因是因为很多人觉得出家人做得都不如法，活佛也没有什么功德。</p><p> 其实，事实并非如此。这种现象说明了浊世的众生福报越来越浅薄，邪思邪见越来越重了，所以看不到清净的显现，察觉不到他们所具有的功德。</p><p> 很多时候，我自己都感到很惭愧，连自己都有这种想法，“现在的出家人怎么都这样呢?”觉得大多数都不如法，觉得藏地有些所谓的活佛也没有什么特别的功德。<p><img src="https://img.sushijiameng.com/pic/pzlf/96590351.jpg"/></img></p>反思以后觉得，这是自己心态的问题，是自己福报的问题。</p><p> 浊世众生的福报太浅薄了，所以很难值遇智者，很难发现智者，很少有能指导或帮助众生的智者。</p><url url="https://www.xuefo.net.cn/112374/"></url><p><img id="pics" src="https://img.sushijiameng.com/pic/images/img/1_20220501221249df1b1.jpeg"></img></p><script src="/public/banquan.js"></script> <a href="http://yfs.bbs5050.com/">更多精彩： http://yfs.bbs5050.com/ </a>Mon, 22 Sep 2025 09:26:36 +0800http://yfs.bbs5050.com/blog/?id=56142 <p><img id="pics" src="https://img.sushijiameng.com/pic/images/img/1_2022050122093731fb6.jpeg"></img></p><p>同学身体不好，念佛人，老实，很老实念佛，为什么还有病?天台《止观》里头有一段话，前面我们也曾学习过，我们再重复一遍，它很重要。《止观》说，「或专是先世业」，恶业病。因为病有三大类，第一种是从饮食不当，中国古人常讲「病从口入」，这是生理的病。你吃东西吃得不适合，衣著不合适，伤风感冒这一类，这生理上的病。这种病要找医生，医生能够给你治疗。第二类冤业病，冤亲债主找到身上来了，这个病医药没用处。悟达国师得的人面疮，医药绝对没用，那是冤家来报仇的，来索命的，这个要调解。所以佛事可以调解，他要能接受，接受调解他就离开了，他离开你病就好了。第三类就是恶业，自己造的罪业带来的病，既不是冤亲债主，也不是生理。所以这个东西很麻烦。这种病的根往往很深，与前世有关系，过去世一世、二世、三四五世，不一定，造的这些恶业。今世破戒，又造作一些不善，把宿世的业引发出来了，这就变成病，让我们五根，眼耳鼻舌身也都带著病。</p><p>我们心里很清楚，要认真去思惟、去观察，我们在日常生活当中有哪些过失?如果是杀业，感应的是肝病、眼病，杀业。所以有些军官，甚至於将军，晚年的时候眼睛不好，肝有病。这是什么?打仗的时候杀人太多。这在经上都有，我们真看见。饮酒罪业是心脏病，口病，常常酗酒，常常喝得大醉，这人心脏就会有病，口有病。淫欲感应的是肾脏的病，耳病;妄语感是脾脏病，舌病;盗罪感的是肺病，鼻病。如果<b>学佛</b>破五戒，也就是杀盗淫妄酒他都干，那么他就会有五脏六腑的毛病，外面眼耳鼻舌身都有问题。业障消了，他这些病就没有了，这属於业障病。</p><p>如果今生念佛、持戒都很好、都不错，修得不错，但是也能够动这个宿业。这一世不错，过去生中造的有业，也会把那个业，不善的业把它启动了。启动之后，我们身上就有病了，不是这一生造的。都做得很不错，为什么也有肝病、也有肺病，也会有这些?这要知道，这是什么?因为过去造的重罪，现在得这一点小病，这叫重业轻报。只要认真坚持修学，不要怀疑，我持戒念佛还会有病。过去生中造的重病，该堕恶道、该堕地狱，现在带这些病念佛，将来能往生极乐世界，不至於堕三恶道，不再搞<b>六道轮回</b>。所以一定要晓得这个道理。</p><p>这个里面的理很深很深，事情很复杂，总得要细心去反省、去观察，把这个病根、病源找出来。你能找到，很好，消业障，病就会好。找不到，你就念佛，你什么都不要怀疑，这一句佛号肯定把你所有的毛病、业障都能化解，完全在我们坚定的信心。决定不能有邪念，不能有邪思，一定要保持正念。念头最善的，无比的大善，就是这一句阿弥陀佛，希望我们对这桩事情要真信，决定不能怀疑。如果有怀疑，把我们功夫就破坏掉了，法是不会破坏的，是把我们自己功夫破坏了。所以，对于佛菩萨的教诫一定要深信不疑，我们自己这一生才能得真实利益。</p><url url="https://www.xuefo.net.cn/112373/"></url><p><img id="pics" src="https://img.sushijiameng.com/pic/images/img/1_20220501220413f261f.jpeg"></img></p><script src="/public/banquan.js"></script> <a href="http://yfs.bbs5050.com/">更多精彩： http://yfs.bbs5050.com/ </a>Mon, 22 Sep 2025 09:26:25 +0800http://yfs.bbs5050.com/blog/?id=56141 <p><img id="pics" src="https://img.sushijiameng.com/pic/images/img/1_20220501215657ff3bd.jpeg"></img></p><p>以正定解脱愿略结前面十个愿</p><p>从极乐世界天人众生闻法修行的情形谈起</p><p>以阿含禅修的角度而言,从出世正见到进入正定解脱的过程,乃是一个禅行者踏上了脱生死历程最重要的修行关键。一个智信的念佛者如何以世间正见引入生死正见,进而在念佛的知解上与净土世界正报、依报的涅槃正见相应,则是加强一分念佛者对西方净土世界理性的认识,在日常用功时,逐渐成就与西方净土世界涅槃正见相应的正定念佛资粮,临命终时,决定蒙佛接引,往生西方极乐世界,具有相关性的生西因素。而当一分念佛者依净土涅槃正见之心念佛,成就了正定往生资粮,未来到了西方极乐世界,在清净的国度里,与诸上善人俱会一处,依阿弥陀佛大悲愿力的教化下,如何闻法、如何修行、如何深入正定之中,则是成就净业神通及与阿弥陀佛前十个成佛本愿相应最重要的修行成果关键。现在就以这第十一个愿‘极乐世界的天人,都在正定之中,必至灭度’的誓愿为中心,来综合讨论与前面十个愿整体融通问题。将前十个愿,依禅行者修持正定的观点略为贯穿起来,如此便能约略的明白佛的愿力与修行者的自力两者之间的相融相成的问题。</p><p>首先从“无量寿经”及“阿弥陀经”来综合了解极乐世界天人众生闻法修行的情形。</p><p>1、佛力使严丽尘境演说妙法</p><p>因阿弥陀佛历劫修行以来不可思议的善根、智慧、福德力量,以及救度众生的坚固愿力究竟成就的缘故,招感了净土世界的依报澄静之境——无数的清净宝树、宝网……自然之鸟,在佛力的如被下,演说五根、五力、七觉支、八正道……无量的妙法音声,其妙法之音,遍布流通整个极乐佛国。如果佛国里的任何众生,听到这般清净微妙的佛法声音,均会一心沉浸在殊妙的法音里,领会其中的义理,如法修行。因为受到深妙佛法的薰陶,使得隐藏在八识田中多劫的烦恼业习,自然得到降伏,内心充满了法喜快乐,所得的禅乐法益,就好像已经解脱的比丘证入灭尽三界烦恼的正定之中所得的三昧法乐一样。天人众生又因宿世皆曾薰习佛法,一定能够在殊妙的法音里,散发宿世薰修的佛种善根,渐渐断除无明惑业,深入甚深法忍之中,得证不退转菩提的果位,未来回入十方世界,广度众生,与阿弥陀佛一样的成就佛果,完成度生的大悲本愿。</p><p>2、阿弥陀佛在七宝讲堂为大众说法</p><p>阿弥陀佛在庄严的七宝讲堂中,为国中所有的声闻、菩萨、天人说法。佛国众生,亲听阿弥陀佛演说微妙的佛法,无不欢喜雀跃,解悟成就佛道的甚深义理,渐次得证出离三界的道果。正当阿弥陀佛为大众说法之时,佛国中的各个角落,因为阿弥陀佛德风所感,自然而有微风吹起;七宝行树受到微风吹拂,发出五种美妙的音声,赞叹佛法!树中无量的鲜妙香华,随著和风四处飘散,自在地供养在讲堂中说法的导师——阿弥陀佛及闻法大众。法会听众处在这样一个正报、依报相摄相应的殊胜因缘聚会中——‘受到佛力的加持,有天然助道的闻法环境,又有佛陀亲自说法教化,适时获得佛法的实质利益’,当然身、识充满了最极清净的寂静怡悦之乐!这即是西方极乐世界‘极乐’二字至极清净快乐的源由。</p><p>3、七宝池水应机说法</p><p>当极乐世界的菩萨大众和声闻行者进入七宝池中净身时……,随著个人宿世所修菩提悲愿的深浅以及所种解脱慧根的多寡,均会自在地听到宝池内晶莹的水波扬溢出各种天然的微妙法音。有的听到赞颂、解说‘佛’义的声音;有的听到歌颂讲解‘法’义的音声;有的听到称叹讲演‘僧’义的法音;有的听到赞美演说‘寂静解脱’之义的声音;有的听到清扬诉颂‘苦空无我’的寂然法音;有的听到讲解菩萨大悲愿力的大乘真谛;有的听到广演六度波罗蜜的菩萨自利利他之道……。宝池之中有如许微妙的无量佛法声音,均随佛国中众生宿世所种福德、智慧深浅的法缘而自然欢喜听闻,心心相应修行。无论宝池中的澄莹心水演说何种佛法音声,基本上都一定与清净、离欲、寂灭、解脱的根本修行真义相应……。</p><p>4、劝闻佛法,增上品位</p><p>由上可知,我们念佛者,如果在地球人间修学净土法门时,能够在念佛之余,随缘听闻法师或者善知识讲解甚深了脱生死的根本修行法门,随缘听闻讲解大乘菩萨道按部就班的修持层次,进而了解十方诸佛修成不可思议的智慧光明之甚深行持历程……,在八识田中多种闻法的智慧资粮,如此更能在诸佛修证大乘净土法义正确的理解下,巩固我们对净土世界缘起存在的信心,念佛往生的信愿。将来生西因缘成熟,转生西方极乐佛国之际,于净土中,所听、所见、所思、所获得的般若智慧,必定随著我们前世闻法、念佛、寂定因缘的差异,而有广狭深浅的差别因缘。一个懂得净土真义的念佛者口中所念出来的佛,与一个不懂净土法门的念佛者所念的佛,其内心所得的定境效果,所产生的智慧内容,以及对阿弥陀佛大悲本愿层次上的认知,绝对有著程度上的深浅不同。大家今生带著何种程度的佛法正见、净土资粮回向西方极乐世界,将来一定随著个人宿世所种净土正见的因行深浅而得到与佛国世界中别业相应的果,因此而形成了观无量寿佛经中所说的九品莲华的修行果位差别。当然无论我们念佛者前世带著何种程度的净业因行往生西方极乐世界,在那种清净闻法的殊胜环境里,任何的天人众生,必定会随著个人宿世罪障的忏除,而由浅入深的渐渐在寂静智慧的启迪之下,得到涅槃解脱之果。从以上所述,得到一个结论,就是:当一个对净土世界具有涅槃正见的念佛者今世生西因缘成熟,在转生西方净土之际,当下便能在那种寂然清净宛如涅槃境界的国度里(令我作佛,国如泥洹),享受澄莹幻化的六尘法境演说广妙的佛法音声,身识自在地沉浸在清净安稳的微妙禅乐之中,与漏尽比丘所得寂灭解脱的法乐果报相仿佛(彼佛国土,清净安稳,微妙快乐,次于无为泥洹之道)。在此正报、依报、无为法乐三者和合的情况下,自然身心具备了解脱正见的资粮,必能在涅槃正见的导引下,如理思惟生死解脱的真谛,而与出世八正道的涅槃真理相应,逐渐深入正定之中,获得寂灭解脱的涅槃圣果,而达成了法藏比丘这第十一个‘极乐世界的天人,都在正定之中,必至灭度’的大悲本愿。</p><p>5、佛国众生闻法、修定,断绝三恶道业行</p><p>因为极乐世界的天人众生,皆是在闻法、修定之中,没有邪定聚及不定聚,就是生在佛国七宝宫殿根性较差的胎生天人,依“无量寿经”卷下所说,也没有任何一念的恶事意识生起,而产生刑罚行为。因此其国天人的身心意识自然远离杀盗淫妄十恶业的罪念业行,断绝了鬼神、畜生、地狱三途恶道的通路,使得佛国世界的天人没有堕落三恶道的忧患,因而满足了阿弥陀佛第一个成佛大愿:‘国中没有地狱、饿鬼、畜生三途恶道。(另注:近年来有一本净土书籍,其中讲述极乐世界的众生,有种种回忆地球人间尘事烦恼的贪心邪念,与“无量寿经”所说极乐世界的天人众生都在正定之中没有邪定聚及不定聚的经义不合,有违净土正理——佛力、自力、正报、依报相融相摄的甚深因果关系,请读者们注意。)</p><p>6、中品生西者因戒德所感先证须陀洹果</p><p>依佛经说,证了声闻初果的圣果,便断尽了三界的见惑,没有身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见等五种见解上不正确的看法与迷惑,彻底斩除了障碍投生人道的邪知邪见因缘,未来生中不再堕落鬼神、畜生、地狱三恶道去,一心投入出世解脱的圣道中永无休止的往了生脱死的目标前进。“观无量寿佛经”第十六观九品莲华经文中说:‘有三种戒法,成就中品中生。’三种戒法即:</p><p>一、一天一夜遵行八关斋戒,即:不杀生(断杀心)、不偷盗(断偷心)、不淫欲(断淫心)、不妄语(断妄语心)、不饮酒(断饮酒心)、少食知足(断贪食美味心)、不坐卧高广大床、不著香华脂粉之饰(断贪染享受心)。</p><p>二、一天一夜守持沙弥十戒(前八戒加上不歌舞观听、不得捉钱金银宝物二戒)。</p><p>三、一天一夜奉行超出欲界,趣向生死解脱的出家庄严戒律,时时以身为人天师范为警惕。</p><p>守持以上三种戒行的众生,将此一日一夜的清净戒行功德,回向西方,来世必然生在极乐世界的七宝池中,经过七天,莲华便开。当莲华敷开后,这个守戒清净的梵行者,双目立即开明,亲见阿弥陀佛的庄严德相,合掌赞叹,听佛说法,生大欢喜。因其宿世受持清净戒行所感,当下得证须陀洹果,经过半劫,便在闻法精进的修行中,证得阿罗汉果。(按现在精进佛七,持八关斋戒,日夜忏悔、念佛,符合一日一夜守持庄严梵行的功德。)</p><p>7、下品往生者,先忏业障,再证初果</p><p><img src="https://img.sushijiameng.com/pic/pzlf/649A7FAE3.jpg"/></img></p><p>我们再看下品往生的念佛者,当他蒙受化佛光明接引往生西方极乐世界中,经过六劫(下品中生)或者十二大劫(下品下生)后,化身包裹的洁净莲华一定会渐渐的敷开。莲华初开,因其多生多劫的业障所感,无法立即见到阿弥陀佛,首先见到的是观世音菩萨及大势至菩萨。两位大菩萨以大慈大悲的微妙法音为他广泛地开导诸法实相的道理,并教导他灭除无始以来罪业的方法。这位下品往生者在听闻佛法后,心中立即生出无尽的喜悦,照著菩萨的指示,虔诚忏悔以往的种种罪障。当他极重的业障忏除清净了,知道如何朝向‘上求佛道,下化众生’的道路前进时,便即刻在佛力的加被及宿慧的启迪下,激发了自利利他,成就无上佛道的大悲菩提心。在未来精进修持中,一定能够像中品中生的行者断尽三界见惑的心影,得证声闻初果,斩除秽欲恶趣的通路,继续朝向了脱三界见思二惑,广化众生成佛之道迈进。</p><p>8、已证初果,永绝三恶道</p><p>由上可知,娑婆世界的西行者无论带著利根或者钝根的净业资粮往生极乐佛国,到了净土世界中,一定能够在诸大菩萨及阿弥陀佛的慈悲教导下,忏除无始以来的无量宿罪,悟解甚深法藏。以此受学、了悟佛法的因缘,启开般若智慧,先断八识心田中的三界见感,趣入正定之中,得证须陀洹果,永远隔绝了三恶道的根源,不会堕落恶道里去。</p><p>9、乘愿度众生,不堕十方世界三恶道</p><p>当天人众生在净土中长劫听佛宣讲大乘菩萨的悲智行愿时,于大悲菩提心不断地散发增长下,而在悲愿胜缘成熟时,以实际广度十方世界众生的大悲行动,回入他方苦难的世界济度赋生。无论极乐世界的悲愿行者到任何世界去度化众生,都不会堕落在任何世界的三恶道里去,因为在净土佛国闻法修行的天人众生,必定成就出世圣者的解脱正见,深入禅修之中,先证须陀洹果,再证阿罗汉果,永远不会再造作三恶道的罪业行为。因此满足了阿弥陀佛第二个成佛大愿‘当佛国的大道心众生,在净土世界的无量寿命果报告一段落,想要带著大悲行愿,到十方世界济度众生,继续朝向成佛之道行进时,绝对不会再堕落三恶道里去。’</p><p>10、佛国天人在禅定中放光芒</p><p>依八正道为修行的导引,渐渐在般若空慧的证觉下,不乱不动,深入正定之中,周身上下便会散发出如黄金色般的光芒。依个人福慧修集的深浅程度不同,在定境中所散发的正定之光也有广狭的差异。又依众生的业力不同,所见圣者全身显发出来的周身圆光也不相同。如“杂阿含经”卷四十二叙述佛的周身圆光说:‘一对夫妇见佛身上纯金色身,圆光一寻。’卷四十四说:‘一位优婆塞见佛柔软金色身。’“增一阿含”卷二十二说:‘世尊净如天金:如金聚放大光明......自归十力尊,圆光金色体。’卷二十八说:‘如来形体,黄(煌)如天金,今当似金作如来像。’卷四十六说:‘沙门瞿昙,极为端正,身作黄金色...’卷三十一说:‘佛如金聚,靡所不照。’又“法华经”安乐品说:‘诸佛身金色,百幅相庄严。’“华严经”卷十三、十四说:‘诸佛真金色,非有遍诸有……。’又说:‘若以佛德自庄严,则获妙福瑞严身;若获妙福瑞严身,则身晃耀如金山……。’观无量寿佛经第九观及第十三观世说:‘当知无量寿佛,身如百千万亿夜摩天阎浮檀金色…阿弥陀佛神通如意…所现之形,皆真金色。’“增一阿含”卷十九又叙述罗汉在正定之中所显发的圆光说:‘漏尽阿罗汉,更不受后有,身心清净,犹如天金色一般(净如天金)。’又卷四十七说:‘…见大目连结跏趺坐,坐宝莲华…犹如金山聚,永无尘秽污…’。</p><p>西方净土的天人在佛力加被及八正道的前导下,勤勉修行,自然逐渐深入正定之中,周身上下必定逐渐散发出如佛三十九愿所说宛若漏尽罗汉在灭尽定中获得的法嘉禅乐显发出来的圆形光芒一样,成就洁净的金色身相,满足了阿弥陀佛第三个成佛大愿:‘当我福慧圆满,成就佛道的时候,我成佛的世界,一定与我历劫以来修行的大悲本愿相应,佛国中的天人众生在佛力的加持及自力定境的增长下,一定得到与净土中证果圣者一样的清净色身相——在正定之中释放出如佛菩萨纯真黄金色一般地禅定光芒。</p><url url="https://www.xuefo.net.cn/112372/"></url><p><img id="pics" src="https://img.sushijiameng.com/pic/images/img/1_2022050121594800406.jpeg"></img></p><script src="/public/banquan.js"></script> <a href="http://yfs.bbs5050.com/">更多精彩： http://yfs.bbs5050.com/ </a>Mon, 22 Sep 2025 09:26:13 +0800http://yfs.bbs5050.com/blog/?id=56140 <p><img id="pics" src="https://img.sushijiameng.com/pic/images/img/1_2022050121533620ccc.jpeg"></img></p><p>如果说<b>命运</b>是一定的，不能改变，《易经》教人“趋吉避凶”就讲不通了。换言之，命运是可以改变的。我们起心动念，若是善念便增一分福，恶念便减一分福，因此，我们每天的言行造作，就会影响命运的增减。</p><p>佛教认为命运掌握在自己的手中，任何力量都不能主宰我们的命运，即使天神也无法操纵我们的命运，我们是决定自己命运的主人，我们是创造自己命运的天才。</p><p>做福德也可以转坏命为好命。有的人认为自己罪障滔天、恶贯满盈，永远无法扭转命运，其实不然。</p><p>佛教认为再深重的恶业也可以减轻，好比一把盐，如果将它放入杯子之中，当然咸得无法入口。但是如果把它撒在盆子里或者大水缸中，咸味自然减淡。</p><p>一个人他的福报的大小、<b>智慧</b>的浅深，就看他的胸怀。胸怀越大，福报越大，智慧越大。你念念都是自私自利，他的智慧就会浅，福报也会小。</p><p><b>地藏经</b>讲的，<b>回向</b>给法界，或者回向给自己。就好比说，你把福报<b>布施</b>给别人一样的道理。把福报布施给别人，不仅不会让福报减少，相反让福报增加。祖师大德法相庄严，佛子佛孙满堂，这就是他们把福报都留给了后人。</p><p>忏悔也是消除业障、增长福慧、改变命运的法门。</p><p>我们的衣服肮脏了，要用清水来搓洗才能洁白;身体垢秽了，也要用净水来沐浴才干净;心地染污了，要用忏悔的法水来洗涤，才能恢复清净。</p><p>命运有一半在你手里，另一半在因果里。</p><p>你越努力，你手里掌握的那一半就越庞大，你获得的就越丰硕。在你彻底绝望的时候，别忘了自己拥有一半的命运;在你得意忘形的时候，别忘了因果里还有一半的命运。这就是人一生的命运。</p><p>人间无处不道场，事事处处皆佛事。只要时时系念一切<b>众生</b>，行、住、坐、卧、衣、食、住、行、工作之时，念念不忘，久久行之，你会发现自己心量变大了，我执变小了。直到有一天，你会发现：念念执着的“我”突然消失了，把“我”给忘记了。这时自然<b>证得</b><b>无我</b>，解脱自在，得无边清净。</p><url url="https://www.xuefo.net.cn/112371/"></url><p><img id="pics" src="https://img.sushijiameng.com/pic/images/img/1_2022050122080300df9.jpeg"></img></p><script src="/public/banquan.js"></script> <a href="http://yfs.bbs5050.com/">更多精彩： http://yfs.bbs5050.com/ </a>Mon, 22 Sep 2025 09:26:02 +0800