学佛之人当具择法眼
学佛之人，当具择法眼。佛法，法法都好，然须知有自力、佛力之不同。禅、教、密等各宗，皆须断惑证真，方可了生脱死。断惑证真，岂易言哉？...
末法众生,根机浅薄,匪仗佛力,决难了脱
窃以末法众生，根机浅薄，匪仗佛力，决难了脱。是以必须抱定信愿念佛，求生净土一门，方可出此五浊，登彼九莲。倘妄自尊大，欲仗修自力了生死之禅教密种种法门，则多分有因无果。何以故。以纵能彻悟自心，深入经藏，...
佛法具足世出世间一切诸法
来书备悉。须知佛法，具足世出世间一切诸法。从前理学家以弃伦理、明因果报应、生死轮回而辟之，谓其无父无君，惑世诬民。即此语而论之，不但不知佛法之精深义理，即佛法之粗迹，彼亦未得而知。...
《阿弥陀经》与《金刚经》是否矛盾
弟子业障深重，赋质愚蒙，幸闻净土法门，而得皈依座下。惟有恪遵吾师老实念佛之训，以期速了生死，不负婆心。夫既为佛子，应发自度度人之心，今弟子等未能自度，焉云度人？然遇亲友方便劝信，亦分内事耳。乃每有二种...
夜半念佛见一金甲神，恐是魔试便不敢念
佛法利益，非凡情所能测度。彼愚人唯知以医药治病，及祷神祈鬼求愈者，皆所谓担麻弃金背道而驰之流类也。汝以一病，得知工夫非泛泛悠悠能得实益，又知佛法实有点石成金（此系喻，勿错会），以凡作圣之功勋，亦属宿世...
见为善而得祸，便谓善不可为
世间愚人，不知因果。见为善而得祸，便谓善不可为。见作恶而得福，便谓恶不可戒。不知祸福之来，有近有远，迟早不定。近则人俱得见，远则或隔生隔若干生，非具宿命通者不能悉知。今设一喻，以期易知。作善作恶，如种...
