行善业，为解脱播种

不杀生、不偷窃、不邪淫是身的三善业，而语言的善业也有三种。第一种不讲谎言，就是讲真实语。但是，讲真实语要非常小心，用真实语揭别人疮疤时就变成是严重的恶口，并不是真实语，也不是忠言逆耳，而是罪过，这是需要善巧的。有一种谎言可以被允许，就是如果有人要杀生或伤害别人，为了要阻止他造业而说谎欺骗他，是可以的。在我们家乡曾经有两批年轻人，不知为了什么要斗殴，刚好我碰到其中一群的带头者，我就对他撒了个谎，说昨天我跟警察局长吃饭，他说已经盯上你了，可能今天让你们先打架，再抓你去关起来。他一听，怕了，就没再带头斗殴。类似这种谎言，不但没造成伤害，反而是种功德。

如果有人讲是非，就应该尽量叫他别讲了，因为讲是非会让人彼此起纷争。本来是一点小事，有人会加油添醋、夸大其词，让双方变得水火不容。更严重的是挑拨出家人，这是破和合僧，这种罪业和杀死自己父母没有两样，会堕到无间地狱。金刚师兄弟之间也经常有挑拨是非的事情发生，所以听到有人讲是非就要劝解，讲是非不仅伤害金刚师兄弟，自己也会下地狱。虽然如此，但有些状况是被准许的，比如有群吸毒的人，为了不让他们聚在一起，挑拨他们，让他们分开，这是有功德的。

绮语也是如此。如果和某些人谈天说地，聊的事并没有什么善恶之分，只是为了吸引他们进入佛门，这是可以的。表面上看起来是跟他们一起造业，目的是要通过这样的方式引他们进入佛门，这是可以被原谅的。

不妄语、不挑拨、不绮语，就要尽量多念经、持咒，多讲些对别人有意义和能带来快乐的话，让别人的心灵得到抚慰。譬如对悲伤的人，多讲些可以让他从悲痛中走出来的语言。

不贪，就是要多施舍，和前面讲的不予取是一样的。而不想因嗔恨伤害别人，就要多点慈悲心，多培养利益别人的心态。想要没有邪见，就要经常听闻佛法，让自己有正知正见。

十善是专门对治十不善业的，共分身善业三种、语善业四种、意善业三种。而不善业中的身体和语言七种，有时是可被原谅的。譬如你为了救人而杀死毒蛇，或是有几十个人将要被杀，所以你杀了这个要杀数十人的人，而且你杀他不是因为嗔恨，而是慈悲他和将被他杀的人，像这样为了慈悲而杀生是可被原谅的。贪念、嗔恨、邪见是永远不被开许的，只要有了贪念、嗔恨、邪见，就是恶业。

至于做十善的异熟果，综合来说，是可以暂时从烦恼及三恶道中解脱，得到人、天、阿修罗等三善趣的果报。

所作等流果是生生世世都喜欢行善，且善根不断增长。而就受者等流果来说，断除杀生，可以长寿少病。断除偷盗，能具足生活上的受用资财，不会遇到偷盗抢夺。不邪淫则可以家庭美满。而不讲是非的等流果，是周边眷属可以团结和乐。不恶口，就会经常听到赞美的语言。不说绮语，那么说出口的会是真实语，修行上的障碍会比较少，说话会有威信，众生会信服。无造作贪心恶业，则可心想事成。无嗔害心，不会有人事困扰。断除邪见者，则会不断生起善妙的思维和见解。

十善业的增上果，可以具足圆满一切功德，转生时会生在和十不善相反的环境，一切享用都可舒适且安乐。

十善业的士用果，任何善业随时都会不断增长，生生世世仍会不断行善，福德和智慧的善果会不停地显现。

就像以菩提心做功德回向，修行功德将一直成熟到自己成佛为止，会是取之不尽的财富;有时内心受困扰、煎熬、沮丧、情绪低落等这些痛苦，都能脱离，称短暂的解脱。学佛目的就是要解脱，让身体从世间病苦中解脱，让心灵从情绪烦恼中得到解脱。因为心灵快乐，使得心不受身体业力的疾病影响，不容易生病;即使生病了，也能快速地恢复健康。

自己解脱了，也希望所有众生能够得到解脱，这是佛教徒最美好的愿望。这种解脱，包括短暂人生中的生老病死苦、求不得苦、不欲临苦、怨憎会苦、爱别离苦等所有痛苦，会慢慢离我们远去，短暂能拥有的解脱就是这个。除此之外，依靠我们这一世行持十善的业力，以及持咒、念佛、上供十方诸佛菩萨、下施六道众生的功德，在果报成熟时就可往生西方极乐净土，没有烦恼，没有忧愁，没有痛苦。

想要得到永恒的快乐，前提是要脱离轮回的痛苦。轮回中一切起心动念的造作都会是快乐和痛苦果实成熟的起因。

真正能化解痛苦与烦恼危机的方式，就是要断除侵害、损害众生的恶业，及时行善，用自利利他的慈悲方式来善待每一个众生。