佛教徒在做早晚课或修法时，都知道要念回向文，大家都可以背得朗朗上口。就佛法的观点，不管我们在任何时候修行，一定要记得做功德回向。
     因为我们是凡人，一旦离开了佛堂，很快就会忘记自己是修行人，所以面对很多世俗上的事情时，难免会产生烦恼，一旦有了烦恼，贪、瞋、痴、嫉妒、傲慢就会自然表露出来。为了不让这些贪、瞋、痴、傲慢、嫉妒，把我们所做的功德烧掉，所以我们要做回向。
      回向的种类、意义和功德，在许多佛经上都有详细的记载。但是还是有些人不了解回向的作用，常常有信众问我说，我作回向时，能不能自己保留功德的百分之五十或二十，其它我拿来回向给十方众生，好不好？也有人问：如果我把功德全部都回向了，我自己就没有了，怎么办？我觉得舍不得，很可惜啊！
      其实，不是这样的。因为我们在修行的过程中，常常会有许多的习气，这些习气是我们心上的贼，伴随着贪、瞋、痴、嫉妒、傲慢等等念头，就像小偷一样会偷走我们辛辛苦苦累积的功德福报。
      我们如果要保有修行的善根福德因缘，不让因为我们的贪、瞋、痴、嫉妒、傲慢而消失。就好像把钱（功德福报）存进银行（十方众生）里去，一旦我们的恶念（贪、瞋、痴等）向小偷一样，把我们家里的钱偷走了，但是银行里还有钱，不会一下就没有了。
      另外，要让善根福德因缘往上增长越来越多、永不消失，最好的方法，就是做功德的回向，就好像将自己的一滴水倒入大海，涓滴入海，只要大海不枯，你的功德永远存在一样。
      除非这个大海干涸了，要不然你的水就可以跟大海结合在一起，你永远可以自豪的对别人说：「大海里面，有我的一杯水」。我们只要把自己所做的功德，回向给众生，就不会因为自己的脾气、瞋恨心燃起时，把这个功德烧掉；就算烧起来也没关系，因为只烧了属于自己的一部分，剩下所有众生的功德，还是会成熟在我们身上。
       所以佛陀说：「为利益众生而成就自己。」谁为众生着想，最后成佛的是他自己；而众生为自己着想，所以堕落的永远是自己。
      所以说，不要怕将功德全部回向给众生，也不要斤斤计较要保留多少，因为如果我们自己的善根福德被自己的五毒烧掉的话，十方众生那里还有我们的善根福德呢！
      更何况众生都曾经在轮回中做过我们的父母，把善根福德全部的福报回向给他们，也不为过啊！
      所以完成所有的善行之后，记得把所作的欢喜与功德福报，全部送给十方三世一切众生，当然包括我们的累世父母、冤亲债主啦等等，希望他们也和我们一样享有这殊胜的一切。
      回向才可以真正地得到福报，让福报永远真正成熟在我们身上，要不然修行了很久，又不好好的将功德回向，这样有修跟没修都没有太大差别，因为你很快就会把功德都烧掉了。
      所以，保存功德的唯一方式，就是将功德存入众生的银行里，这样才能永远取之不尽，用之不竭，这就是功德回向的修学与益处。
      作为一位佛教徒，回向功德给众生是非常重要的。我们今天因为有修行佛法或听闻佛法而累积功德，很多的业力会被净化。我们的善心发出来后，用我们的菩提心，净化自己的心，种了众多的福报，已经利益了自己，当然也不要自私，要去利益更多的众生，自利可以成就法身，他利可以成就报身、化身，所以为了自利利他，要把所有的功德回向给天下所有的有情众生，那么，整个功德就圆满了！
      贪念跟愿力很相似，一个好听，一个不好听。为什么一个不好听呢？因为贪念是自私的心，发愿是比较广大的心，而会成为广大的心，是因为前面有了回向。
       所以虽然还是一个自私的祈求，但因为是回向完之后，才帮自己祈求，就称为愿力；没有做回向之前，帮自己祈求就叫贪念了。所以一念之差就可以让「烦恼即菩提」，但是如果没有成佛，这些贪念就会变成烦恼了。
       一念之差有这么大的差别，所以魔鬼与佛就只有一线之隔，这一线的关键就是心。只要心态能稍稍作一点改变，就是大功德一件，心态没有改变，就是大贪念一件。所以功德回向之后，再帮自己发愿，发多大的愿都没有问题。而且哪有一个比成佛更大的愿？
       我们想要赚多一点钱，寿命长一点，快乐一点，家庭美满一点，这些都只是小贪而已。而所有的智能我都能得到，天底下的众生都由我来度；别人所不懂的，我都可以教导，哪有比这个更大的贪？这就是佛的愿力啊！这时候就不叫贪念了。
       所以，要多发愿，但是不要贪；区别这两者，就是在中间加一个回向。这样一来，替自己所求的想法，就会变成了愿力。
       现在就一起来做功德回向，回向完后，大家才帮自己发愿，因为愿力也很重要。当然，我们都希望得到快乐，希望在事业上有所成就、家庭美满，希望自己可以脱离轮回、可以往生净土等等，都可以在后面发愿。