何谓阴德?《了凡四训·积善之方》中袁了凡先生提到了两个非常关键的词，即“阳善”和“阴德”。“凡为善而人知之”，则为阳善;为善而人不知，即为阴德。大部分人只能做到阳善，即带有功利主义性质的行善，人们都知道你所做的善事，人人都赞叹和称颂你。

但是很少有人能做到行善不留名，阳善易行、阴德难聚。“阳善享世名，阴德天报之”，阴德的能量远远大于阳善。世间钱权财利不会常存，但是阴德却可以利益祖祖辈辈。常做这3件事，阴德厚重，福报无量!

一、孝顺父母，知恩报恩

我们常说“百善孝为先”，孝是世间最大的善，不孝是世间最大的恶。父母是世间最大的福田，是众生培植福报阴德的无上资粮。一个懂得孝顺父母的人，日后往往有厚报。父母恩重难报，佛经中也详细记载了父母的无上恩德，以及孝顺父母的十种功德利益。

佛法难闻、人身难得，我们这个身体受之父母，佛教不但提倡入世的孝道，即我们要孝顺奉养陪伴父母，更倡导出世的大孝，即重视父母心灵的解脱，引导他们学佛开悟，不受六道羁绊、不再六道轮回，解脱生天。

相信大家对佛教里的《地藏经》不会陌生，这是一部功德经，也是一部孝经。我们应该多多诵读此经，并将其功德回向给自己的七世父母，令其离苦得乐。佛教回向偈里也有这样的偈语：愿以此功德，庄严佛净土;上报四重恩，下济三途苦。这里的“四重恩”指的便是父母恩、佛恩、国土恩、众生恩。其中，父母之恩重，由此可知。

二、发心布施，救济穷苦

佛门里常说一句话：若为乐布施，后必得安乐。布施是佛教六波罗蜜之首，波罗蜜即修行的大智慧。在现实生活中，人们往往是贪吝自私的，这是人性。当然，也正是因为这个恶习导致人们愚痴不明事理，贪欲心、狭隘偏执不断，造业起惑，福报日益亏损。

一个人的福报皆有限，如果不知道培福，终有一日福报耗尽，便会感觉到诸事不顺。所谓“贫穷布施难，富贵学道难”，许多人觉得布施是有钱人的事情，与自己无关，认为自己过得都够苦了，自己都自顾不暇，哪顾得了去供养别人。这些思想其实是大错特错的。

我们要知道，佛不是成佛了才去渡众生，而是渡的众生多了才成的佛。人也是如此，不是等到有钱了才去布施，而是布施得多了，才会有钱。不是布施得越多，就越有功德。功德的大小不是以布施数量的多寡而定，而是要发心真诚，不贪功德、不求回报。只要真正能利益他人，再小的布施也功德无量。

在佛教里，布施主要分为财布施、法布施和无畏布施。财物布施是物质方面的给予，法布施和无畏布施是精神方面的帮助。万物轮回皆有定数，我们所给予他人的一切，最终都会回到自己身上。布施是“舍”，看似是失去、是吃亏，实则是无量的福报和阴德。

三、护生放生，广结善缘

一切众生皆为有情，我们看那弱小的动物，也是生命，也在六道轮回里。我们人类所感知到的痛苦，它们又何尝没有呢?我们曾经种过善因，今生生在人道 ，更要珍惜这难得的福分，广种善因、广结善缘。尤其是遇到与我们有缘的牲畜，我们应该帮助它们皈依三宝，今生好修行，离苦得乐。而不是造下杀业，伤害它们的生命，这是最损阴德的行为。

“血肉淋漓味足珍，一般苦痛怨难伸;设身处地扪心想，谁肯将刀割自身”，换位思考一下，那些动物在遭到迫害时的无助和痛苦，我们又怎能不会于心不忍?况且，一切皆有因果，你今日杀生结恶缘，来日因果轮回，恶债便会不请自来。

冤有头债有主，自己的债务自己还。反之，若你今日救助一个生命，如佛家所言“救人一命胜造七级浮屠”，多护生放生，积累的是更加丰厚的阴德和福报。因缘成熟，必有善报。

以上这3件事，你能做到吗?“人为善，福虽未至，祸已远离;人为恶，祸虽未至，福已远离”，因果真实不虚，“莫疑因果无人见，远在儿孙近在身”，懂得行善积阴德，才是真正有福报之人。南无阿弥陀佛。

南无阿弥陀佛