净空法师:往生靠别人助念,不可靠;助念要是不如

到自在往生,这决定有把握,往生靠别人助念,不可靠,关系什么?助念的人有没有慈悲心、有没有智慧。如果他没有慈悲心、他没有智慧,他会障碍你往生,助念的时候会给你烦恼,他去摸摸你,他去碰碰你,这个麻烦就大了。所以印光大师在《文钞》里头,讲到助念必须遵守的规矩,那就是亡者他的床决定不能碰,你从他的床边经过总要有个距离,不能碰他。因为我们不知道他是不是真的往生,真往生没事,碰他没事;不是真正往生,他神识没走。神识没有走,呼吸是停止了,断了,神识没走,你碰他他有感受,他感受痛苦,痛苦他就会生瞋恚心,一生瞋恚,地狱道去了。你看,送往生,把他送到地狱去了,错了。送往生的人只是一句佛号提醒他,希望他跟着念佛,是这个意思,决定不要去碰他,不要去摸他,没有好处,这个要记住的。用自己真诚心、清净心、恭敬心念这句佛号,帮助他往生,这是对的。

如果自在往生的,他走了,你怎么碰他都没有关系,他已经到极乐世界去了。我们俗话说,他的灵魂不在这里,老早离开了,你碰他没有关系。他现的相一定是全身柔软,年岁虽然大,柔软像小孩一样。我们看到海贤老和尚往生的光盘,一百一十二岁自在往生,往生之后二、三天入殓,一身柔软,我们在光盘上看到了。他给我们做示范,给我们做榜样。用什么方法成就的?就是一句阿弥陀佛。他不认识字,没有念过书,一生没有听人讲过经,连早晚殿也没上过。住在别人庙里,别人上早晚殿他也跟着,早晚殿他不会念、也不会唱,他就是念阿弥陀佛。二十岁出家,师父教他这一句佛号,一直到他往生,九十二年,九十二年一句佛号。你看,走得多自在、多潇洒,一丝毫障碍都没有。这个老人一生是我们学佛的好榜样,你看他的生活、工作、待人接物,一切时、一切处就是一句佛号,没有中断,所以人家走得有把握。

一句佛号都能往生,我们今天还加一部经典,为什么?这部经典帮助我们断疑生信。如果我们没有疑,完全相信,经就可以不要了,一句佛号就成功了。我们对极乐世界认识还不清楚,那就必须要依靠这部经典。不能搞太多,太多什么?太多杂了,太多会生妄想,妄想障碍往生。一门深入,长时薰修,有好处。如果你要学《无量寿经》,能像刘素云居士那个修学的方法就能成功。她是用光盘,我讲《无量寿经》的光盘,早年讲的,不是讲《大经解》,是讲经。早年讲过十遍,大概每一遍是一、二百个小时。她拿到一套光盘,一天听一片,一个小时,一天听一个小时,这一个小时一天听十遍,这就是长时薰修。这一遍听完了,从头再来听第二遍,十年。十年她的心定了,纵然没有开悟,肯定她得念佛三昧,功夫成片、事一心不乱她肯定证得了。只要证得功夫成片,往生就有把握,就能够自在往生。

二零一四净土大经科注 (第二十六集) 2014/4/8 香港佛陀教育协会

 

点我:

相关文章

纯祥法师:十八愿(念佛往生愿)因愿文二

纯祥法师:十八愿(念佛往生愿)因愿文二

十八愿(念佛往生愿)因愿文二 第十八愿是四十八愿的核心,也是整个净土教法的核心,就是说净土教所有的内容都可以收摄在这一条愿力里面,它也叫做总持。因此我们学习净...

嘎玛仁波切:这样拜佛,才能真正消除业力,增长福

嘎玛仁波切:这样拜佛,才能真正消除业力,增长福

屈身下拜,莲花盛开做一个真正的佛教徒,首先要学会拜佛。一开始要清楚是为什么要拜,要不然,拜了一辈子佛也不清楚拜佛有什么含义。“佛陀”的意思是一个完全的觉悟者、完全...

这种热情很折福丨在家人不要叫出家人为你做这些事

这种热情很折福丨在家人不要叫出家人为你做这些事

在家人不可以叫出家人来服侍自己宣化上人慈悲开示:佛陀在世时,有位出家人叫宾头卢,姓颇罗堕,这名字就译做“不动利根”。他什么也不动──不为一切的财、色、名、食、睡所...

嘎玛仁波切:内心充实富有,就不会被欲望和财富所

嘎玛仁波切:内心充实富有,就不会被欲望和财富所

导语:人的幸福指数和拥有多少物质没关系,关键在于知足与否。从小到大,随着我们能力的不断增长,欲望也随之越来越膨胀,身心也越来越疲累。向外看的眼睛,永远找不到快乐的...

宣化上人:不可以叫出家人批八字算命

宣化上人:不可以叫出家人批八字算命

宣化上人慈悲开示:某某人为什么皈依我呢?皈依我之后,就要求发财。说发财之后,一定要造个佛教医院,就皈依了。皈依之后,又叫我给算算命,又叫我给批八字。算命啊,我说:...

卧榻之侧安睡之人,不是别人,正是我们自己

卧榻之侧安睡之人,不是别人,正是我们自己

宋,李焘《续资治通鉴长编·太祖开宝八年》中有一句话说:“卧榻之侧,岂容他人鼾睡”。想想,我们一生之中,都是什么人鼾睡于我们的卧榻之侧?有两种人最久:一种是亲人,另...