其实，对上师最好的承事、最好的供养，就是直接或间接弘扬佛法、利益众生，以及自己闻思修行。我们好好修行，或者做对众生、对佛法有利的事，则所有具德的善知识，都会感到欢喜，因为真正的善知识住世的目的，就是弘法利生。

上师的密意与诸佛无二无别，为了引导我们这些众生，才化现为人的身相。当弟子的心被上师摄受时，就能受持上师的无边加持，生起和上师无二的智慧，就像满瓶之水倒入另一个瓶中。所以，佛陀在显密教法中，都再三提到上师即是佛。

具德上师的修持与恩德，可以清净弟子的业力，如果能经常祈祷上师，就会获得一种无形的力量，修什么法都很容易，内心也不会有烦恼。所以，不论是修什么法，首先要想到上师与诸佛无别。

生圆次第的一切实修关键，都包括在上师相应法之中。例如，观修生起次第时，观想外在形象是本尊，但内在本质是根本上师，可以很快得到加持。而要生起圆满次第的智慧，也依赖于对上师的信心、恭敬心。

如果上师在世时，不好好尽心供养，也没有恳切的恭敬心，甚至对上师的教法，不放在心上，不愿如法修行。等到和上师的因缘结束了，才把上师的照片供在佛堂上，说要观修实相、修上师相应法之类的话，却不知道所谓的实相，就是上师内心的密意，上师的悲智就是诸法的实相。而所谓观修实相，也是以自己的分别妄念来观修，既没有恭敬信心，也不祈祷上师，这就是“能修与所修相违”，不可能得到成就。

此外，希望在中阴面见上师、得受上师指引的缘起，要靠自己的诚敬信心和上师的大悲心相结合，当二者聚合时，自然会显现这样的境界。如果自己平时不依教奉行，心中没有恭敬心，到了临终时，不论上师有多么尊贵殊胜，也不可能出现在中阴，为自己指引道路。所以，我们在活着的时候，一定要经常以敬信之心，祈祷大悲上师，依教奉行。