临终欲不昏沉，必须平常有真行持。平常泛泛悠悠，临终何能清白?朱荣鑫事，若非虚说，决定可以往生。一因其宿有善根。二因全家助念。助念之事，利益甚大。若不为助念，便成破坏正念。勿道无功夫之人不能往生，即有功夫之人，由家人破坏，亦不能往生。故当深劝家人同修净业，方可不致功败于垂成，或仍沉沦于生死苦海也。

节选自印光大师：“复吕智明居士书”

令慈年近八十，尚欲皈依，可谓宿有善根。然当此风烛高年，固当深为计虑。今为寄《饬终津梁》三本，自存之外，给与王、陈二人。当令家中眷属，换班日陪令慈念佛。一则以娱高堂。二则令彼各种善根。三则练习惯，则令慈归西之时，大家均为助念之人。若不令常练习，并不常为说临终之助念及瞎张罗哭泣之利害，则所有眷属通是破坏正念者。此事最为要紧。若无人说，难免贻误，则无边利益以此失之，殊堪痛心。光不能详说，《饬终津梁》乃详说之书。人子于亲临终助念，当竭诚从事，故先须要家中眷属豫为练习也。既常念，并常闻助念及破坏之利害，则便可一致进行，而为助其往生也。

今为取法名为德超。谓以一心念佛，以期超出三界，直登九莲也。此信虽为汝说，然陈、王二人亦当如此教其眷属，以免自己临终误事。亦当令彼各皆看之，光无暇另写。

节选自印光大师：“复方耀廷居士书二”