魔就专骗人，

叫人不要持戒，不要受戒

宣化上人慈悲开示：

“若作圣解，则有空魔，入其心腑，乃谤持戒名为小乘，菩萨悟空有何持犯?其人常于信心檀越饮酒啖肉，广行淫秽。因魔力故，摄其前人不生疑谤。鬼心久入，或食屎尿与酒肉等，一种俱空。破佛律仪，误入人罪。失于正受，当从沦坠。”

“若作圣解，则有空魔，入其心腑”：假设你作为证圣果这样的见解，这个时候就有一种空魔来了，入到你的身上来。附到你的身上，他就说什么啊?

“乃谤持戒名为小乘”：说你不要受戒，这个受戒呀，那是小乘法嘛!大乘菩萨没有这么多麻烦的拘束，不要管那个!所谓“大象不游于兔径”，你看大象，它不走兔子走的道路;“大悟不拘小节”，你开大悟了，什么都没关系，这一切都空的嘛!“酒肉穿肠过”，酒肉在肠子里边过去了，“佛在心头坐”，那个佛──一切唯心，你心就是佛，佛就是心嘛!他这么样讲。所以叫你不要持戒，说：“你这受戒?这小乘人才受，大乘人不要这个。”

其实大乘人的戒更清楚，大乘人更不应该犯戒的。他就欺骗这些个无知识的人，根本那些个人也没学过佛法，也不懂佛所讲的是什么道理;所以他说什么，这些人就唯命是从，就以为他说的对了，为什么以为他说对了?因为没听过佛法，也不懂什么叫佛法。“菩萨悟空有何持犯”：他说大乘菩萨悟一切法空，哪里又有一个持戒?又有一个犯戒的?没有的。也没有持，也没有犯的，他就这么说。

“其人常于信心檀越饮酒啖肉”：有这个魔入他心窍的人，常在信仰他的这一些个护法家里边，又是喝酒，又是吃肉。“广行淫秽”：最要紧的就是这一句──广行淫秽。佛教本来要没有淫欲心，他这个淫欲心哪，大得不得了!专门行淫欲，行这个不干净的事情。那么，他这样子怎么还会有人相信他呢?因为他有一种魔力。“因魔力故，摄其前人不生疑谤”：令信仰他的这一些个人，对他都不生怀疑，对他都信仰得不得了。

“鬼心久入，或食屎尿与酒肉等，一种俱空”：因为他这个鬼心久在身上，有个鬼在他身上，所以屎，他也不认为是不洁净的东西;尿，他也随便可以用的，可以喝的。吃屎喝尿，他说这是不垢不净。不垢不净嘛!那《心经》上都这么讲嘛!所以他误解经义，这就是魔的行为，他也不管是干净不干净，都不管的。你看，这个吃肉喝酒，他也说是空的;吃屎喝尿，他也说是空的。“一种俱空”，一种就是种种，他说，这所有一切种种都是空的。“破佛律仪，误入人罪”：他不守佛的戒律，不守戒，所以他引人造罪，引诱误人，令人都造罪了。“失于正受，当从沦坠”：他没有这种正定正受，这种人也应该堕地狱的。

恭录自《大佛顶首楞严经》浅释

不受戒是真“自由”吗?

宣化上人慈悲开示：

有这个邪知邪见的人说：“不要受戒。你受戒做什么?何必弄个‘戒’来管着你?不受戒多自由呢!你何必要受戒呀?”你以为不受戒是自由，却很容易堕地狱了。那真是“自由”，很容易就跑到地狱去了。

你若受戒，有戒来支持你，有戒相、戒法、戒体支持你，就不容易堕地狱;就是堕地狱也很快就出来了。你要是听其自由，不受戒，以后堕落地狱里，什么时候才能出来，那是没有人能担保的。

你要是受过戒，堕地狱的时间，由很长的时间可以缩短。好像你犯了很大的法，被警察捉住，因为你给总统做护卫、茶房，总统就写字条叫人把你放出来，你很快就出来了。若是没有这种关系，很久的时间也不能放出来，不知要拖延多久。这是同一个道理，你有“戒”来保护你，它可以把你受很长罪的时间，缩为很短的时间。所以不要自作聪明，说不受戒是好的。

你们受戒，这是好的。我告诉你们，众生受佛戒，即入诸佛位。众生受了佛戒，就是入了佛位，所以不要毁佛禁戒，不要毁谤佛的戒律。

恭录自《为什么要受持五戒?》