漫说《杂阿含》(三十六) 

(卷三十六) 

第993经叙述佛教诗人婆耆舍尊者的赞佛之偈，重点赞叹佛陀的殊胜功德。

婆耆舍尊者是佛陀座下有名的诗人。在作诗方面，可以说与后期中印度的马鸣尊者(生卒大约在100年～160年之间)有些相似。马鸣尊者便是印度著名的诗人，记得二十年前我在读《亚非文学史》时，对马鸣的长篇叙事诗《佛所行赞》以及剧本《舍利弗》(被公认为印度最早的梵语剧本)有着深刻的印象。《佛所行赞》主要写佛陀从出生到涅槃乃至八王分舍利的生平记录，而剧本《舍利弗》具备了梵语戏剧大部分的艺术特征，在印度文学史中占有很高的地位。马鸣尊者在佛学方面也很有造诣，《大乘起信论》据说就是尊者所造实在是不了起的一代大师——关于《大乘起信论》的作者，目前尚争议，说法不一。印顺导师在《大乘起信论讲记》中就提及当时名叫“马鸣”的不止一人，古来即有“六马鸣”之说。而自晚清至民国以降，一些考据家们乃认为该论系国人所造，种种观点莫衷一是。

这位婆耆舍尊者也同样是位了不起的诗人。我们注意到，在阿含诸经中，曾多次见到婆耆舍的身影，有时候佛陀说法结束后，婆耆舍说一段偈颂予以总结；有时逢大众聚会，场面十分隆重，这时婆耆舍尊者会主动请缨，即席作诗助兴，增添了欢快气氛。《增一阿含经》卷三记载：“我声闻中第一比丘，(中略)能造偈颂叹如来德，所谓鹏耆舍比丘是；言论辩了而无疑滞，亦是鹏耆舍比丘。”例如后面的1208经就记载：

“一时佛住瞻婆国揭伽池侧，尔时，世尊月十五日布萨时，于大众前坐。月初出时，时有尊者婆耆舍，于大众中作是念：我今欲于佛前叹月譬偈。作是念已，即从坐起，整衣服，为佛作礼，合掌白佛言：‘世尊！欲有所说，善逝！欲有所说’。佛告婆耆舍：‘欲说者便说’。时尊者婆耆舍，即于佛前而说偈言：‘如月停虚空，明净无云翳，光炎明晖曜，普照于十方。如来亦如是，慧光照世间，功德善名称，周遍满十方’。”

这是典型的赞佛诗，诗中将佛陀喻为十五的圆月那般洁白无瑕和完美无缺。本经也是一样，除了赞叹佛陀的无量功德，还赞叹了诸位上座比丘的殊胜。由于这首诗偈较长，故择其要点而简言之：

一、赞叹诸上座的功德：

1、上座大德们已经彻底断除了贪嗔痴三毒，已降伏魔怨，不再为五欲所系缚；

2、具备甚深的智慧，能够辩才无碍；

3、能够远离尘秽而洁身自好，

4、具有很深的禅定功夫，且能方便禅思而无放逸；

5、具备五眼六通，无所怖畏，超绝于六道，得大自在；

6、在自我修持的完善方面，精勤不怠，远离烦恼，三业清净，无牵无挂。

二、对佛陀功德的赞叹：

1、佛陀是世间出世间难得的大圣人；

2、佛陀早已究竟离诸暗冥，是完全意义上的清净寂静；

3、他孜孜不倦地弘阐正法，使未解得解，未证得证；

4、白天里，佛陀像耀眼太阳般的光芒四射；夜晚，世尊又像满月般那样普照大地(佛面犹如净满月，亦如千日放光明)，所有的光明都难以与之媲美，

5、佛陀度脱了数不尽的众生，使他们比丘逾超了生死之障，而得究竟的解脱；

6、他降伏一切魔怨，获得无上正觉。

从婆耆舍的这篇诗偈我们不难看出，虽词句极尽赞叹溢美，然大体上总结了佛陀与诸上座各自所具有的突出特点，即诸上座主要立足于自我道德修为的完善，而佛陀则重点使诸佛子获得更多的教诫解脱之法，这也是佛陀的最高殊胜之处。(7.26.)