功德的现实意义

月悟

《佛学大辞典》功德条释曰：功者，福利之功能，此功能为善行之德，故曰功德。又德者，得也。修功有所得，故曰功德。
关键是世人修种种善法，做种种好事，却未必皆有功德，即有功而无所得。言其有功，因为其人修种种善法，做种种好事，有善因必有善果，种下了福田，种下了善根。梁武帝大力弘扬佛教，初遇达摩祖师很自豪地说：“我的功德大不大？”达摩祖师老老实实地对他说：“并无功德！”因梁武帝虽大力弘扬佛教，却过于执著希求回报，故无功德。换言之，粱武帝若问：“我的福报大不大？福德大不大？达摩祖师一定会说：“甚大！甚大！”可知，功德是善法，是福德；但有善法、有福德，却未必有功德。功德远远胜于善法，胜于福德。功德离不开戒、定、慧三无漏学，离开三无漏学便无功德。持戒不得定，持戒便成福德，不是功德；持戒若得定，戒是功，定是德。便有功德。倘生定发慧，乃至定慧力等，圆融不二，则功德圆满，佛道成矣。菩萨六度亦复如是。同样修布施，如以平等心、清净心行布施而不希求回报，则必有功德；倘以分别心、希求心而布施，则必无功德，仅有福报。是故真正佛弟子，见到别人一心学佛，勇猛精进，绝对没有一丝一毫的嫉妒心，还能欢喜赞叹，并且尽心尽力帮助别人，成人之美。如此不但成就他人的功德，而且成就自己的功德。这才叫功德无量，真佛弟子！因此，真正学佛的人是律己，并非律人；是修自己，并非修别人。成佛道上只有自己一个人是凡夫，别人都是佛，都是菩萨。六祖慧能大师在《坛经》里说得好，“若真修道人，不见世间过”。实则见他人过如见自己过，自己因而起分别，起执著，打妄想，如何得定？有何功德？如是常常看到别人的过失，因看不惯而加以指责，充其量是有点福德(被指责者可能因此而改过)，功德绝对没有。
近代的印光大师，时谓大势至菩萨化身，他常说自己是粥饭僧，别人都是佛，都是菩萨。因为别人都是佛、都是菩萨，所以印光大师只看见别人的好处，随喜赞叹，殷勤劝人念佛往生西方极乐世界。学佛人切不可狂妄自大，认为自己很了不起，自己才是修行人，别人都是业障鬼、生死凡夫，如是不仅功德修不成，反而成为魔王的眷属，可悲也夫！

摘自《天台随笔》