当年，印度佛教禅宗的第28代菩提达摩渡海东去，把禅宗带到了中国。而禅宗最初在中国的发展，一直信奉乞食为生、一衣一钵、苦行节欲的印度佛教戒律，这种风格直到中国禅宗法师道信的出现，才有所改变。

晨钟响起，沉寂了一夜的四祖寺，开始热闹起来。附近的村民踏着晨露上山，与寺院的住持浄慧长老一同上早课。村民朝山上倒客的习俗，自寺庙建成以来就流传下来。四祖寺，始建于唐代，由禅宗道信禅师亲手创建而成。

道信，出生在佛教兴盛的隋朝初年，他出家时，年仅7岁。隋文帝13年，道信便跟随三祖僧璨修禅求法。这段时间，道信受到师傅亲自点拨和启发之下，使其忽然从束缚中解脱出来，获得大彻大悟。

道信在大悟之后，并未离开，而是依然在祖师身旁侍奉。用佛教的说法，就是以报法乳之恩。在此期间，祖师不时地点拨道信，直到机缘到了，才将衣钵托付道信。

时间不久，道信应蕲州僧众之请到双峰山传禅，但谁也没有想到，他这一次进山，却成了中国禅宗发展的转折点。唐武德七年，道信便来到现在的湖北黄梅双峰山建寺传禅，并在这里停驻了30多年，此间法音远布、道场兴盛。自唐到清，寺庙香火不断，朝山的香客数以万计。

道信在双峰山传禅说法期间，正值隋唐之交，流向佛门的人数大增。但由于连年战乱，原来可以暂时寄宿留居的寺院，受到严重的破坏，僧尼逃离。于是，道信大师就在此地建了一座可容纳500百多人寺院，并根据生活和修行的需要，道信则开创了坐作兼修的禅修方法。

从此，改变了和尚“随缘而住，一衣一钵，不恒其所，行无轨迹”的印度戒行方法。此后，所有四祖寺院的僧人，一边修行、一边劳作。接着四祖大开寺门，接引众生，教人修习一行三昧，以明心地。

道信禅师在双峰山一住30多年，身行菩萨道，用心化度众生一视同仁，即便是他最得意的弟子弘忍，也无例外。打扫、煮饭、烧水等等该干的活，弘忍一件都不落。

白天，弘忍勤勤恳恳劳作，晚上用功学经诵文，所教经文先读后诵对答入流，不到10年，已经熟读经书参通佛理。终于，机缘成熟，道信禅师在双峰镇的西岭古洞中，向弘忍秘密传法，将衣钵传于弘忍，他便成为东土禅宗五祖。

五祖弘忍接法之后，在东山创建道场，广开禅门。一时之间，“天台止观是一切经义，东山法门是一切佛乘”。于是，自古就有“蕲黄禅宗甲天下，佛家大事问黄梅之说”。

在中国的六座祖庭中，黄梅独占两座，而作为农禅文化发源地的四祖寺，现在仍然坚持着集体修禅生活，农禅双修，自食其力的传统。四祖开创了禅僧定居一处，把种田、搬柴等生活中的劳作，当成禅修的一种方法。

这种方式跟现任四祖寺住持浄慧长老，倡导的“生活禅”不约而同。浄慧大师，1952年成为虚云老和尚的入室弟子。1993年，浄慧长老首次倡导“生活禅”的理念。

浄慧的师傅虚云老和尚，一辈子都是提倡农禅生活，所以受这些教义的启发和影响，他便开创了“生活禅”的概念，是一种切合实际的想法，他认为佛教要生存、要发展，只有在一些实践和理论中有一些新的突破。

“生活禅”的宗旨，就是觉悟人生、奉献人生。另外还有四句话，将佛法溶化于世间，将信仰落实于生活，将个人溶化于大众，将修行落实于当下。如果修禅之人，都能按照这四句话的要求来做，那他就是一个发菩提心的人和修菩萨道的人。

活在当今社会的我们，正在享受着人类社会发展带来的成果。物质生活较之以往，不知提升了多少倍。按理说，我们每一个人都应该生活得更加轻松愉快，更加潇洒自在。但事实上，我们中间的大多数人并没有这种幸福感，相反，很多人都觉得生活很累、很焦虑、很痛苦。

那么，是什么原因造成我们今天生活中的痛苦?

禅宗的解释是我们太执着于名利，没有车，不快乐。房子小了，也不快乐。为名利之所累，所以才觉得人间没有好时节。按照“生活禅”的开示，就是我们日常生活中每一个行为，都是一种修行的方式，都可以从中得到禅的智慧。

禅法仿如一个桥梁，所有众生利用它，从痛苦的此岸来到菩提涅的彼岸，在修行中坚持奉献，心胸才得以广大虚空。

在提出生活禅的概念以后，禅宗成为佛教和世俗生活之间的纽带，让更多的人能通过禅修的生活，觉悟自我，从痛苦中解脱出来。

浄慧大师曾送给世人16个字，其中，做人方面，“信仰、良心、因果、道德”。做事方面，“感恩、包容、结缘、分享”。

如果要把所有的生活都溶入禅修之中，我们用一片善心，一片心甘情愿的去做，例如：叫你洗衣服，你心里以一片欢喜之心来洗衣服，再叫你刷碗，你也一片欢喜之心来刷碗。

但是，现实却往往相反，我们中间有几个人会把洗衣服或刷碗，看成是欢喜之事。小编实话讲，没人会高兴地洗衣服和刷碗，甚至会有一种对抗的心里。

所以，禅修之人，任何事物不应该有对抗之心，要完全有一种包容之心、接纳之心，要把所有的东西都化成一种修行的境界，修行的对象。

1000多年前，四祖道信禅师在双峰山定居传法时，或许没有想到他推行的种田、运水、搬柴等生活禅修方式，竟在以后的岁月中，久久传承、生生不息。当然，我们现在没有了挑水、搬柴，但如果我们足够用心，一样能在上班下班、炒菜做饭的日常生活中，发现禅的智慧。

总之，我们所谓禅修，就是要众生真正认识自己，发掘自己的本来面目，使人拥有一个永恒不变的心理空间，一个妙不可言的精神世界。而这也正是很多现代人跋涉千里，到处苦苦寻求的答案。

只有关注当下生活，试着从痛苦和恩怨中解脱出来，你也许就不会再执着于一时的得得失失。转而会以一种宁静的、和谐的、安详的、自然的眼光，来重新打量这个世界。而如此，禅的境界就会突然喷涌而出，闲观星汉，忘机忘我。

南无阿弥陀佛