洞悉生命和觉悟的本质

现在，有一些人为了“解脱”而不断换工作，但每跳到一个单位，总有不同的原因让他们不快乐，于是他们把跳槽叫做“从一个火坑跳进另外一个火坑”。为什么他们得不到解脱呢？因为解脱靠的是自己的心，而不是别人和外物，也就是所谓的“心外无佛”。假如心还被世间万物纠缠着，比如你很在乎他人的认可、职务、金钱等，求之可得就快乐，求之不得则痛苦，那么无论身处哪个地方，都不会感到自由和快乐，因为这种快乐和自由还会被外物左右。

以上内容都是非常究竟的。

事实上，这些都存在于心性中间。密勒日巴和冈波巴曾有过这样的对话，冈波巴说：“我看到了佛。”密勒日巴说：“这是气入脉轮脉结了。”冈波巴又说：“我感受到我的母亲在受苦。”密勒日巴便说：“这是你的喉轮明点的反映。”

冈波巴看到的那些现象，实质上都是他生命中间、心性中间发生的事，如果执著于它，那就错了。到后来，冈波巴有了弟子时，他首先会开示心性，直接传大手印，不让弟子们乱学别的东西，在修行中间缺什么，再进行补充教授。他说他怕上根弟子被耽搁了。他不愿让一个上根弟子把宝贵的生命浪费在走弯路上面。正因为如此，冈波巴的弟子中才出现了大量的成就者。

相反，有些人按照某种规矩修了几十年，却接触不到修行的根本，到最后心中还是充满着贪欲。就像给密勒日巴下毒的那位佛学博士，他虽然学了许多经典，却得不到多少实际的受用。他们都是错把幻象当成永恒存在的东西去追求，结果变得越来越执著，越来越无知。

香巴噶举光明大手印的殊胜之处就在这里，不去管太多别的东西，直接从心性入手，告诉你什么是生命和觉悟的本质，让你明白于当下，快乐于当下。不要求什么心外的佛果，觉悟的心便是佛果，一切都是自性的幻化，都是本尊的化现。这种化现也是不真实的，它归于自性，归于空性，这些都是如梦如幻的东西，不要去执著它。因为一切都终究会归于空性的。各种显现的本质便是空性。

可是很多人在虚幻无常的东西上着手，在外现上着手。他们不在智慧和心性上着手，而只是在某些动作或者不是本质的那些东西上挖空心思。

只有在你驱走了挡在眼前的云霾，看穿了世间的虚幻——梦到无梦——对红尘再没有任何牵挂的时候，才会出现一种机用，也就是真心的妙用。

接下来会出现这种情况：

从心心不语，从我我在心。

聊将心头意，怜取眼前人。

这时候，我们要从生活中开始修行，要借事炼心。你用许多生活中的问题扣问自己的心，它不一定会回答你，于是你想要追寻“心”的实体，又发现你也找不到它。你想找到真正的自我，但“我”也是不存在的，“我”仅仅是心头的一种幻觉，由知识、经验和标准等各种东西组合而成，也是虚幻无常的。

－－选自《光明大手印：实修顿入》