世间最可惨者，莫甚于死。而且举世之人，无一能幸免者。以故有心欲自利利人者，不可不早为之计虑也。

实则死之一字，原是假名。以宿生所感一期之报尽，故舍此身躯，复受别种身躯耳。不知佛法者，直是法可设，只可任彼随业流转。今既得闻如来普度众生之净土法门，固当信愿念佛，预备往生资粮[1]，以期免生死轮回之幻苦，证涅槃[2]常住[3]之真乐。

其有父母兄弟及诸眷属，若得重病势难痊愈者，宜发孝顺慈悲之心，劝彼念佛求生西方，并为助念。俾病者由此死已，即生净土。其为利益，何能名焉。今列三要，以为成就临终人往生之据。语虽鄙俚，意本佛经。遇此因缘，悉举行焉。

言三要者，第一，善巧开导安慰，令生正信[4]。第二，大家换班念佛以助净念。第三，切戒搬动哭泣，以防误事。果能依此三法以行，决定可以消除宿业，增长净因[5]。蒙佛接引，往生西方。一得往生，则超凡入圣，了生脱死，渐渐进修，必至圆成佛果而后已。

如此利益，全仗眷属助念之力。能如是行，于父母，则为真孝。于兄弟、姊妹，则为真弟。于儿女，则为真慈。于朋友，于平人，则为真义真惠。以此培自己之净因，启同人之信向[6]。久而久之，何难相习成风[7]乎哉。今为一一条陈，庶不至临时无所适从耳。[(续)临终三大要](《印光大师文钞菁华录》，线装书局，2014年版)

注：

[1]资粮：资为资助。粮为粮食。如人远行，必假粮食，资助其身。欲三乘之证果，宜以善根功德之粮，资助己身也。(后略)(《佛学大辞典》)

[2]涅槃：旧译诸师，译为灭，灭度，寂灭，不生，无为，安乐，解脱等。新译曰波利匿缚喃。译为圆寂。灭者，灭生死因果之义也。灭度者，灭生死之因果，渡生死之瀑流也。是灭即度也。寂灭者，寂有无为空寂安稳之义，灭者生死之大患灭也。不生者，生死之苦果不再生也。无为者，无惑业因缘之造作也。安乐者，安稳快乐也。解脱者，离众果也。(后略)(《佛学大辞典》)

[3]常住：法无生灭变迁谓之常住。(后略)(《佛学大辞典》)

[4]正信：正者对邪而言。正信者信正法之心也。(《佛学大辞典》)

[5]净因：修往生西方极乐世界的业叫净业，净因就是修这种净业的因。(《佛学常见词汇》)

[6]信向：信三宝不疑而归向之也。(后略)(《佛学大辞典》)

[7]相习成风：相互沿袭成为风气。