求生西方者，不可怕死。若今日即死，今日即生西方。所谓朝闻道，夕死可矣。岂可今日要死，且不愿死。既贪恋尘境，不能放下。便因贪成障，净土之境不现，而随业受生于善恶道中之境便现。境现，则随业受生于善恶道中矣。往生西方，便成画饼。故修西方人，今日死也好，再活一百二十岁死也好。一切任彼前业，不去妄生计校。倘信愿真切，报终命尽，便即神超净域，业谢尘劳。莲开九品之花，佛授一生之记矣。

复高邵麟居士书一

念佛人有病，当一心待死，若世寿未尽，则能速愈。以全身放下念佛，最能消业，业消则病愈矣。若不放下，欲求好，倘不能好，则决定无由往生，以不愿生故。此等道理不明白，尚能得仗佛慈力乎。汝母之病，宜切劝放下求往生，如寿未尽，求往生，反能速愈，以心至诚故，得蒙佛慈加被也。

复周孟由昆弟书

《印光大师全集净土法要》

【夕死】语出《论语·里仁》：“朝闻道，则夕死可矣。”谓为追求真理，死亦无憾的精神。

【画饼】1.画成的饼。比喻徒有虚名无补实用的人和物。2.喻落空的事情。

【尘劳】世俗事务的烦恼。因烦恼能染污心，犹如尘垢之使身心劳惫。

求生西方的人，不可以怕死。如果今天死，就今天往生西方。孔子所说的：“朝闻道，夕死可矣”。哪里可以说，今天要死了，还不愿死。既然贪恋六尘境界，不能放下。就会因贪成为障碍，净土的境界不现前，而随业受生在善恶道中的境就显现。境界出现，就随着业力受生在善恶道中了啊!往生西方，就成空想。所以修西方净土的人，今天死也好，再活一百二十岁死也好。一切随我前世的业力，不去妄想分别计较。倘若信愿真切，报终命尽，神识马上超生到净土，业力凋谢在五浊世界。盛开九品莲花，授记一生作佛啊!

念佛人有病，应当一心等死，如果世寿没有尽，就能快速痊愈。因为全身放下念佛，最能够消除业障，业障消除，病就会好了。如果不放下，想要求病好。倘若不能好，那么决定没办法往生，因为不愿往生的缘故。这些道理不明白，还能够依仗佛陀的慈力吗?你母亲的病，应该努力劝她万缘放下，一心求往生，如果阳寿没有尽，求往生，反而能够快点好，因为心中至诚的缘故，得蒙佛陀慈悲加被。