1、皈依三宝的意义：学佛必从受三皈

依起，三皈依是皈依佛、法、僧。受了 三皈依，才算是佛教徒。虽研习佛教， 若不皈依三宝，仍不为佛教徒。学佛之 入门，以受三皈依为根本。如《大乘理 趣六波罗蜜经皈依三宝品》中，如来答 弥勒菩萨问：“若欲求于阿耨多罗三藐 三菩提涅槃者，应当皈依佛法僧。

皈依是何义?皈是皈投、皈向，或回转 义。依是依托、依止、或信赖义。皈投 三宝，以三宝为依托。凡回转依赖行 为，都称皈依，非但佛教之专用。

皈依即救护义。如《大毗婆沙论》三十 回说：“救护义是皈依义……诸有皈依 佛法僧宝，不破学处，不犯律仪，不违 法制，便能救护。彼破学处，毀犯律 仪，违越法制、虽皈依三宝而不为救 护。”学佛者，为解脱三途及流转生死 痛苦，皈依三宝，仰求救护，就必须以 佛为师，以法为药，以僧为友。尊佛、奉法、近僧就能得到救护。

皈依三宝为最先基层，往上还有五戒、 八戒、十戒、具足戒、菩萨戒，一切戒 皆以皈依三宝为根本。所以皈依三宝的 种类有五：一、翻邪三皈，二、五戒三 皈，三、八戒三皈，四、十戒三皈， 五、具足戒三皈。另有受大乘菩萨戒 者，在忏悔与发愿之前，也必先受三 皈。因此，虽说不是戒，却是一切戒之 根本。

佛教对能皈依者范围很广，人、天、

鬼、畜，只要发心皈依，皆可接受。对 所皈依境，要选择真正皈依处，天神不 足皈依，因有诸障碍，诸漏未尽，不堪 为众生作大利益。三宝具足无量功德， 堪为人天之师，故应皈依。

2、如何皈依：应如何求受皈依?受皈 依，既是形式上的问题，更是心性上的 问题。受皈依时，不仅口中念着，身体 拜着，心里还得想着。主要还是在于心 的领受。在佛世时，因受皈者根器厚， 故不须礼节。如佛的第一个三皈弟子，

耶舍的父亲，在佛前如此说：“我今皈 依佛，皈依法，皈依僧，唯愿世尊听为 优婆塞。”这样一说，便算受了三皈 依。皈依三宝的词句，颇为简单，为三 皈三结即：

我某甲(法名或本名)，尽形寿皈依 佛，尽形寿皈依法，尽形寿皈依僧。 (三说后)阪依佛竟，皈依法竟，皈依 僧竟。(三说)

前面三皈说三遍，是正授，后为三皈之 结。受三皈时，说者听者，必须明白清 楚，不能马虎。求受三皈，本来只要请 求一位皈依师，在佛前三说三结便可。 为了着郑其事起见，见月律师定三皈正 范中，共有八顼：

—敷座请师、二开导、三请圣、四忏 悔、五受皈、六发愿、七显益劝瞩、八 回向。

我们现在以事相为主，理应恭敬供养一 切佛菩萨的圣像，一切经典，一切僧 众。不过本师佛是释迦佛，本师僧是皈 依师，为了报恩，偏重本佛，本师亦

可。勿以为除本师佛，本师僧之外，其 余不为恭敬供养，错也。

3、皈依后之行业：皈依三宝，可得救 护，但必须修习正行，才能真正得救 护。《瑜珈师地论》说：“当知皈依， 有四正行：亲近善士，听闻正法，如理 作意，法随法行。”善士即善友、善知 识。《瑜珈师地论》又说：“云何名善 友性?谓八因缘故，应知一切种圆满善 友性。何等为八?谓安住禁戒，具足多 闻，能有所证，性多哀愍，心无厌倦，

善能堪忍，无有怖畏，语具圆满。” 《华严经》说：“……汝今发心求菩萨 道，为欲成就一切种智，应当勤求真善 知识。善男子!求善知识，勿生疲懈;

见善知识，勿生厌足;于善知识，有所 教诲，当念随顺，不应违逆;于善知 识，善巧方便，但应恭敬，勿见过 失。”又说：“一切佛法，如是皆由善 知识为而得圆满。以善知识，而为根 本，从善知识来，依善知识生，依善知 识住，依善知识为因缘，善知识能发 起。”因为善知识有大恩德，作弟子者 应正念思惟，如法亲近。对善知识应作 师想、父母想。应承事恭敬供养。

承事供养善知识是为听闻正法，正法是 佛的教法，依善知识开解，学人依之起 行。在起行之前，依所闻法理引起如实 不谬的作意，即是如理作意。有此作 意。则知见自能清净，不起颠倒邪见， 而起如理正行。正行，也即法随法行。 法指涅槃法，最胜故。随法即道谛，它 能证涅槃法，随顺于涅槃故。行是学人 自心中受持此法，为求涅槃精进修行正 道。是为法随法行。此为三皈后，所应 行的四个次第。