復张振宇函(一九四一年十一月一日) 德森

振宇鑑。森本无知无识之苦恼子，实无为人师之资格。但由娄居士等謬传，致汝亦即谬认。前接来函，惭愧不敢承当。继一再深思，汝今是一囚犯，离乡别井，举目无亲。虽云自作自受，究实悽惨可怜，如峻拒之，或更增汝愁郁。千里投函，如此诚求，不如赧颜许之，满汝所愿。森虽惭愧不已，俾汝得精神上之安慰，故为之取法名曰智振。谓以真信、切愿，实行念佛，求生西方之真实智慧，自行振奋起来。從前种种，譬如昨日死。从后种种，譬如今日生。立定志向，诸恶莫作，众善奉行，喫素念佛，求生西方。以此自行，復以此化他。朝乾夕惕，念兹在兹。如此振奋，不特现在人间牢狱，可以从早解脱。即无始至今，多生历劫，久被所囿，苦乐升沈，求出无期之三界大狱，亦可由此横超，究竟解脱，直登乐邦。一登彼土，便得圆踞三不退，直至圆满菩提而后已。如斯勝力，释迦世尊金口亲宣，尚自叹为难信希有。吾人今能信受奉行，仰遵佛敕，不生丝毫疑虑，切实做去。娑婆教主，自无狂言，极乐慈尊，决无虚愿，自然冥符佛智，暗合道妙。将来临欲命终，娑婆印坏，净土文成，决定亲得真实受用。其为利益，自非世间庸俗知见，可能想像万一。愿汝顾名思议，始终諦信实行为要。再者，欲求佛道，须先做好人。汝已身入监牢，必犯国法，今已饱尝牢狱滋味，必须痛改前非，变化气质，改换心田。不但发之言行，一举一动，须求有益自他，无害人羣。即在暗室屋漏，私居独处，举心动念，亦须深自觉察。求其无害於世，有益於人。君子慎独，吾人师法。印老法师常曰，必须存好心，说好话，行好事，亦正此意。先立人道之基础，而后进修佛法，尤为浇漓末世之当注重者。(下略)

摘自民国三十年十一月一日《弘化月刊》第五期，见《民国佛教期刊文献集成补编》第六十八卷一百五十九页。