这个人世间，几乎所有的人都是为了「钱」在苦恼，那么为钱苦恼的，不外乎两种人：一种是有钱的，一种是没钱的。没有的呢，想要有更多;有的呢，他怕人家来抢，他也想更多。

所以这个贪欲没有止尽，《无量寿经》上说的「无田忧田。无宅忧宅。」没有房产的、没有田产，想要有个房;没有土地的，他想要有个土地，都是在追求财富，而且这一种追求的心永远不会满足，永远不会有停止，他给自己很多的理由：前进、创新，新的高度、新的目标、新的绩效.....，把这个贪心包装起来，不断地去贪，不断地去追求钱财，所以说两种人，有钱的、没钱的，他都贪。

不管是什么理由，没有钱的人想要富有;富有的人想要更有钱，或是想说我这个钱应该怎么来安排，怎么来分配，才能够得到更多的财富，才能够得到更多的掌声，一种都是苦恼，一种都是放不下。

他不晓得，这个人的寿命就这样一点一点的流失掉了，最后纵然你追逐到了，也没有一样是你的，你获得了再多的掌声，再多的尊重，终究是梦幻泡影，所以《金刚经》讲的「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。」讲得就是这世间的一切，都不是真的，所以《无量寿经》上劝所有的人，他说「何不于强健时。努力修善。」这修善不是只有善事，按净土宗的经典来讲是修「念佛法门」，才叫做修善。所以你看看，你肯定，你贪财的人肯定是我刚讲的两种人的其中一种，都是不肯舍，都是贪欲没有止尽，所以唯有你看破，唯有你彻底了解了，现代人说的你生命的意义，生命什么意义?无常，到最后没有一样东西是你的，没有一样东西是你带的走的，你才懂得放下，你才懂得不要去追逐这些生不带来、死不带去的东西。

所以说讲到钱财，因为现代以钱财来滋养色身，财为兹身之物，你生活上，你要吃饭，你要用度，都必须得靠金钱财物，所以很多人都在追求，放得下的人很少，有人说我有钱我就放下，实际上，讲这个话的人，等到他哪一天有钱了，他越放不下。放下就是现在要放，不会等到你哪天富有，你再来放下!那么有钱的人，他会讲，我对钱财都看得很淡，都放下了。实际上他不知道他哪边没有放下，他总要想想，我这个钱要怎么用，要怎么样获取最大的利益，要怎么样来安排，怎么样来算计，这个就是苦恼，这个就是心不清净，心不清净在这里面都是痛苦的。

所以我们讲经里面常讲到，这个烦恼跟贫富是没有关系的，有烦恼的人，不管处在什么样的境界，他都烦恼，所以你得依靠念佛、依靠修行，特别是专念这句阿弥陀佛名号，求佛菩萨加持你，消除你的业障，你才能放得下，不然末法众生业障重，生活所迫，苦恼无量，很难可以出离，很难可以解脱，不容易。

所以一定把心收回来，来用功、来念佛、来读经，追求这些财富是没有用的，最后没有一样你带得走，趁现在有能力，多来修行、多来用功、多布施，有能力要多做，不要等到自己没有能力了，或业障现前了，再来做，来不及了，太迟了。

你要知道万般将不去，唯有业随身，这世间你什么都没有办法带走，但是透过你行为造作留下来的业习种子，它是跟着你的，所以作善得福，作恶得恶报，修行念阿弥陀佛则能往生净土，所以什么能解决你的烦恼，什么能够解决你的问题，只有来到佛门，把心静下来，把心安住在一句「阿弥陀佛」名号上面，你这问题才能解决，才能够彻底从心里面解决，因为这个佛号就像清水珠一样，能清净你的心，这阿弥陀佛的愿力，四十八愿，愿愿摄受一切众生，能消你的无始劫来生死重罪，所以你只有透过念佛、透过执持名号，方能够真正一心不乱。

所以这个我们今天讲的，为钱苦恼的两种人，但凡你贪财的，都是这两种人的其中一种，为钱在苦恼，就是因为你有贪念，你放不下，贪名、贪爱家亲眷属，亦复如是，都是一样，一种都是放不下。所以为什么佛说这末法众生的业障重，要透过「净土法门」，这个净土法门它是自他二力并用的法门，来消众生的重罪，你唯有全心依靠阿弥陀佛，你来道场修行，来道场用功，这个问题才能解决，不然你去看什么心理医生，去听什么理财的讲座，要怎么样能致富发财啊.......那个都是给你增加苦恼而已，增加妄想、分别、执着，不是说他们的方式没效，而是你要找到你烦恼的根源。

这烦恼根源就是中锋国师在《三时系念》讲的「诸苦尽从贪欲起」。你贪财，这个贪，你要把它消除，那么你就是一个自在人，你就不会为钱苦恼，你不要想说我有钱，我就不苦恼了，有钱还更苦恼，而且还不知道这苦恼在哪里，你还觉得你自己过得很自在、很逍遥，这个就是大苦，所谓乐是坏苦，三界通苦，你一定要搞清楚，要能够觉察，要能够观照，观照到以后，要能够放下，不看着它，看着它没有用。

所以希望同修们能够万缘放下，然后一心念佛，多余的钱财拿来印经、拿来弘扬正法、护持推广正法，让正法久住，让佛法兴盛，这样你的付出，你这一生你赚的钱，就从没有价值变成有价值，从烦恼就转成菩提。大乘佛法在转烦恼，就是这么简单。你布施，拿来做佛教的事情，这个就是转烦恼成菩提，转不净财为净财，这不净财，一般人觉得我这做坏事才不净，实际上你心里在苦恼，赚得这个钱也是不净的，为什么?心地不净，你把它布施出来，拿来为佛教、为众生，这个就是转烦恼成菩提，转不净为清净，最重要的是你心清净，你的这个布施，慢慢往波罗蜜的方向前进，当布施到达了波罗蜜，到达彼岸了，那么这个贪自然就消除了，这个就是菩萨六度万行，若能透明心性，则能一切皆舍，内舍、外舍、内外舍，你就能打开本来，所以任何一法在大乘里面，都能舍至究竟，都能行至究竟，这个就是大乘佛法的殊胜，所以希望同修们能够把我的话听进去，能够放得下，好，我们今天就讲到这里。