《法华经》跟我们讲「十如是」。「十如是」是讲性如是，性是体性，一念心性;相如是，性会现相，相是虚空法界诸佛刹土、十法界依正庄严，相如是。「如是」怎么说法?性如其相，相如其性。古德用比喻来说，用金跟器做比喻，把金比作性，把器比作相。我们用黄金可以做许许多多不同形状的器皿，就像十法界依正庄严一样，哪一个器皿不是黄金?统统都是一个质料，这就是所谓「以金作器，器器皆金」。希望我们从这个比喻能体会，十法界依正庄严全是自性变现出来的。我们问哪一样东西不是自性?你们看宗门公案，祖师考学人，看他见性没有?性在哪里?比一比，祖师点点头，任何一物都是，没有一样不是，干屎橛也是。这真正明白了，明白什么?他见到法身，见性就是见到法身，知道尽虚空、遍法界是自性变现的，就是自己。

我们一定要晓得，除了自性之外，确实无有一物、无有一法可得。前面跟大家说过，性体湛寂，作用虚灵，活活泼泼，决定不可得。你可以受用，你不可以有得失的想法，你有得失的想法你错了。这些悟入、觉悟的人，他知道得失的现象是什么?缘生缘灭。缘生好像有得，缘灭了好像失掉了，实在讲缘生也没有得，缘灭也没有失，所以才跟你讲真话，真话是不生不灭。《中观论》的「八不」说得好，八个字说尽了。八不是以「不生不灭」为主，一切法不生，一切法不灭;「不来不去，不一不异，不常不断」，这是给你说一切法的真相。而会用心的人，在日用平常六根接触六尘境界，你就用这个观，绝不能打妄想，你就用这个标准观察一切境界相，观久了会开悟。打妄想就不能开悟，打妄想你心里生烦恼，决定要离开，马鸣菩萨教给我们的离言说、离名字、离心缘，现在的话讲直觉，用直觉决定不用思考，你才会开悟。你一落在思考里面就落在意识里头，意识是迷不是悟，迷决定不能开悟，觉才能开悟。

地藏经玄义(第六集)1998/12新加坡净宗学会档名：14-014-0006