索达吉堪布:听到刺耳的话就生气或不高兴,该怎样

  问:虽然常言说“忠言逆耳”,但一般人还是喜欢听甜言蜜语,听到刺耳的话就会生气或不高兴。该如何调整心态?

  索达吉堪布:无论是谁在我们面前,宣说揭露过失或讥讽等种种不悦意语言,依靠这些语声,自己可以认识相续中的罪过。听到诸善知识对自己说不悦意语,能净除自己的恶业;如果是劣者对自己说一些恶意中伤的不悦意语,修行人应了知,这是自己往昔所作恶业的招感,因而应当安忍以消除宿罪。只有那些为无明愚痴所蒙蔽的恶劣者,才会不喜欢清净罪业,而相信因果者,谁不希望自己的罪业清净呢?

认为他人的不悦意语对自己有损恼,唯是妄执。对不悦意语稍加观察,若这些语言其自性本体即为损恼,而这些语言是从他人口中说出来的,那么他人应首先受到损恼,就像火的本性为灼热一样,无论是谁人接触火,必受灼烧。但是,对此可以现量了知,一个人对别人说不悦意语,当时他不会有任何受损恼的情况,只有被说者才会有受损毁的感觉。而闻者对此觉得有损恼,觉得它在毁辱、伤害自己,唯是分别念在作怪,由迷乱计执而生起了受害的幻觉,虽然是分别心在害自己,而自己为妄觉所迷,却对他人生起非理的嗔恼怨恨。

诸修行人当依循智者之道,了知外界言语唯是空谷之音,于己无利亦无害,若能不生分别,自然无需为之而生喜忧。

——《中观四百论广释》

 

点我:

相关文章

宋道发教授:中国佛教史观的形成与佛教史学的建立

宋道发教授:中国佛教史观的形成与佛教史学的建立

中国佛教史观的形成与佛教史学的建立 宋道发 佛教产生于公元前六世纪的印度,对此跌荡多姿、异彩纷呈的复杂历史过程,由于印度人历史观念的淡薄,罕有详尽系统的历史...

化永法师:【莲华般若屋】慈悲随缘清净念佛

化永法师:【莲华般若屋】慈悲随缘清净念佛

普贤菩萨《警众偈》凡是佛门弟子都会诵。朋友有闲吗?俺这里沏着清茶,我们一同来分享“时日已过”就是讲昨天不会再有。此中还有一义就是听闻佛法的机遇一旦失去,一失即失不...

法藏法师:发心出家应如何选择依止之善知识与道场

法藏法师:发心出家应如何选择依止之善知识与道场

发心出家应如何选择依止之善知识与道场 对一位有心想出家修行的行者而言,选择契机而如法的出家道场是非常重要的。 首先应遵循世尊的嘱咐:男众当前往纯一男众的道场...

净空法师:福是过去生中修的

净空法师:福是过去生中修的

世间荣华富贵、地位、权力、财富、威势,绝对不是你自己聪明智慧能够得到的,不是,怎么得到的?命里有的。你自己要多想想,比你聪明的人很多,比你有智慧的人很多,比你有福...

创古仁波切:临终中阴母子光明相会修持的开示

创古仁波切:临终中阴母子光明相会修持的开示

临终中阴母子光明相会修持的开示(创古仁波切)说明:大恩根本上师丹贝旺旭仁波切生前的大圆满亲传的教授引导之中,临终“母子光明相会”的讲解是重中之重,上师仁波切反复的...

净空法师:自己戒学得不错,拿自己这把尺常常去量

净空法师:自己戒学得不错,拿自己这把尺常常去量

佛教传到中国之后,它的学习方法、学习的理论,我们的老祖宗、古圣先贤全盘接受,那就是依戒定慧的次第。戒是干什么的?戒是帮助你得定的。定是干什么的?定是帮助你开智慧,...