《佛遗教经浅释》

◎一九七九年宣化上人讲述于

美国加州洛杉矶金轮圣寺

开经偈

无上甚深微妙法　百千万劫难遭遇

我今见闻得受持　愿解如来真实义

A1.序分　A2.正宗分　A3.流通分

今A1

“最后说法。度须跋陀罗。所应度者。皆已度讫。于娑罗双树间。将入涅槃。是时中夜。寂然无声。为诸弟子。略说法要。”

度憍陈如之后，直到“最后说法”：佛在说法四十九年，谈经三百余会之后，“度须跋陀罗”：就为须跋陀罗说法。

须跋陀罗，大概是一个老年人，有一次想要自杀，没有办法了，觉得活着没有味道，要尝尝死的味道，就走到恒河去，要跳恒河。正在要跳恒河的时候，佛就到后边来了，说：“喂!你干什么?”他说：“我老得不能动弹了，吃东西也没有味道，牙也都掉了，眼睛也花了，耳朵也聋了，走路也迈不动步了，活着一点味道也都没有，我想跳恒河死了算了，尝尝死的味道怎么样。”佛说：“你不要死，你还可以出家修道啊!比你死了好一点。”他说：“我出家?我这么大年纪了，你会收我吗?八十多岁了!”佛说：“好!你去出家，我会收你的。”

于是乎，这个老人就到祇树给孤独园，去找佛出家。他到祇树给孤独园，对大众比丘说要出家。这时候的比丘多数都是证果的，已证果的阿罗汉可以观察八万大劫。而这些阿罗汉一观察这老年人在八万大劫以内，一点善根也没有种过。没有种善根的人不能出家，想出家也不行，不能成功的。这些阿罗汉都很直心，于是就向他说：“你不行的，你不能出家。”“我怎么不能出家?”“你没有善根，你在八万大劫以内没有种过善根，你想出家呀!这是不行的，莫道出家容易得，皆因屡世种菩提，若没有善根，你想出家也有障碍，那不行的。”

这个老年人，佛叫他来出家，阿罗汉不留他，他又哭起来了。哭起来就要走，正在转头要走的时候，佛从后面来了，这个老年人就说：“喂!你不是告诉我来出家?一到这儿，那些人都不留我。”佛说：“他们不留你，我留你，你来吧!跟着我出家。”他就跟着佛出家，释迦牟尼佛给他说法，他就证了初果，成了证初果的圣人。这些阿罗汉都生了怀疑，你看这些阿罗汉跟着佛几十年了，但一旦遇到事情又生怀疑了，生什么怀疑?说：“这个人不应该出家的，他没有种过善根，怎么可以留他出家呢?这样子，岂不是佛法的因果报应都没有了吗?”怀疑了就问佛。

说：“释迦牟尼佛，这个人他不应该出家，他在八万大劫以内，没有种过善根，你怎么留他出家呢?并且他何以又能证得初果呢?”释迦牟尼佛说：“你们只知道八万大劫以内的因果，八万大劫以外的因果，你们就不知道啰!这个老年人呢，在八万大劫以前，他是一个砍柴的樵夫，有一天他在山上砍柴时，遇到一只老虎，这只老虎要咬他，要吃了他，他呀!就爬到树上去了。老虎不会上树的，但是老虎也有它的聪明，它虽然不会上树，但是它会咬树。它就在树底下这棵树，它预备把这棵树咬断了，想：‘这样你就会掉下来了，一掉下来，我还是吃你。’

它把这树咬得看看要断了，风一刮，就来回地摇动。这时候，这个老年人啊!没有办法了，闲时不烧香，着急了就抱佛脚，就说：‘南无佛啊!’这一句‘南无佛’把老虎吓得跑了。南无佛救了他一命，但是虎跑了，他又忘了念佛了，所以以后总也不念佛，什么时候也想不起来念佛。但是到现在正是他善根成熟了，在他要自杀的时候，也就好像处在当初他被老虎咬、逼的时候，等于将要死了，所以他这时候想到要出家了。”这是佛最后度的一个老人出家。

“所应度者”：所应该度的人，“皆已度讫”：都度完了。“于娑罗双树间”：娑罗双树──据说这种树是两棵树同一枝根子，由一枝根子长到上边后，又长出一棵树，就在这中间，是两棵树，底下也是一棵树，上面也是一棵树，中间才是两棵树。所以在一般世俗讲的，就说这是一种连理枝，就是男的、女的相爱，爱得太厉害了，离不开了，做树的时候还要在一起，长到一起去。所以佛在这棵树──娑罗双树间，“将入涅槃”：将入无余涅槃了。“是时中夜”：中夜就是十二点的时候。“寂然无声”：什么声音也没有了。“为诸弟子”：佛为所有的弟子，“略说法要”：略略说最重要的法，简单地把他一生的志愿，一生的思想，用简单的文字说一说，所以这叫最后的遗嘱──《遗教经》。

恭录自《佛遗教经》浅释