【若遇毁谤三宝者。说盲聋瘖哑报。若遇轻法慢教者。说永处恶道报。若遇破用常住者。说亿劫轮回地狱报。若遇污梵诬僧者。说永在畜生报。】

这些地方是完全讲到三宝门中的事情。刚才说过了，对三宝的结罪往往比一般结罪要重很多，因为三宝是人天眼目，是一切众生的法身慧命。所以赞叹、护持，功德不可思议。连这些天魔都拥护，鬼神都尊敬，那还有什么话说?因此，毁谤三宝，佛菩萨大慈大悲绝对不会怪你，谁来找你麻烦?护法神要找你麻烦，因为他是凡夫。四大天王、忉利天，甚至於到色界、无色界天，他都是凡夫，六道凡夫，他看不顺眼，他要来找你麻烦。佛菩萨大慈大悲，你得罪他、毁谤他，他不会怪你。所以找你麻烦的是护法神，他不会饶你的。这是『毁谤三宝』，『盲聋瘖哑』。像这些地方，真正遇到实际的状况说法，你自己，刚才讲了，一定要有智慧，要有善巧方便。说他的过失，还要顾他的面子，还要顾他的自尊心，这很麻烦。你要是不顾人情，你说了，不但不能产生效果，得的是个反效果，他更怨恨，更不能接受，所以一定要有智慧、要有善巧、要有方便。这经上讲的完全是事实，事实你了解，他不了解，他如果了解他就不会做了，他迷惑颠倒。所以要有智慧、善巧。

『轻法慢教』，「教」是教化，侧重在教学;「法」在此地特别是指的经典，这是个狭义的，经典。教的意思比较广泛，我们讲经是教，刚才讲了，你遇到一个人，譬如毁谤三宝的，你用善巧方法劝他能回过头来，他觉悟了，那也是教。所以教的范围广大，都不可以轻慢。因为教化用意纯善，诱导众生改邪归正，这是大善，决定不可以轻慢。『破用常住』，「破」是破坏，「用」也是恣情的滥用，「常住」就是三宝物，寺院里面东西。我们住在那里当然可以用，但是不能破坏，用的时候也要有分寸，要爱惜、要尊重。这些地方多半是指恶意的。

『若遇污梵诬僧者』，这个「污」就是毁谤，没有的事情要给它加一个莫须有的罪名来毁谤他。譬如说这个出家人犯戒，你看到他犯戒了吗?你没有看到。没有看到，那为什么说他?「大概是犯戒」，这个不可以，这是诬蔑别人，这个过失很重，诸如此类的。「梵」是修清净行的，「僧」是出家人。对於出家人纵然是破戒，是犯戒了，不是一个好的出家人，你要去毁谤他，说他这个不是、那个不是，那再问问你，你为什么不出家?你看他什么都不是，那你出家，这多好!你又不肯。你既然不肯，你就不要说他。为什么?他再不好，他还有一个好处，什么好处?出家人僧宝的样子还在。如果不出家，佛法僧这僧的样子都没有了。再不好，他还有个样子在，他那个样子就能够叫很多众生种善根。你们要不相信，你们跟我在一块，你特别注意一下，我们上街走一走，看到我的人都种了善根。有的人跟我作礼，还有的人跟我合个掌，那些外国人，他就种了善根。看到我的时候，特别的善意，跟我打个招呼。我今天中午在一品轩吃饭，旁边就是一个外国人在那边，我们离开起来的时候，他特别跟我打个招呼，他为什么不跟你们打个招呼?所以这个样子就叫人种善根。说话是一历耳根，永为道种;这个是一看到你，一落在眼根里，也是永为道种，它这个三宝的种子落在阿赖耶识里去了。

地藏经(第十七集)1985/10美国达拉斯档名：14-009-0017

佛在经上讲，佛眼看一切众生都是佛，这个意思就说明，你要知道什么时候你成佛了，不要问别人，什么时候你看到一切众生都是佛，你就成佛了。你要问为什么?境随心转，你自己是个圆满的佛心，佛见的这个境界是佛境界，佛心见佛境界，《华严经》上讲「情与无情，同圆种智」，就是这么个道理。同样这个原则，菩萨看一切众生都是菩萨;换句话说，善心看一切众生都是善人，恶心看一切众生没有一个是好人。我们可以从境界里面反过头来看自己的心，因为一个人看自己很不容易，看别人的毛病容易，看自己看不到。如果你懂得这个道理，像照镜子一样，我看不到面孔，我照照镜子就看到了;我看不到自己心行的善恶，我看外面的境界，我看每一个人都是善人，每一个人都是好人，再回过头来，自己的善心才逐渐培养成就了。植众德本，你这个培植有了成果，你看一切众生都是善人，看一切众生都是善知识。这样的平等心、清净心，对待这些出家人，你能得大利益。三宝是真实的福田，无上福田，恭敬得福，得无量福报，我们为什么不修福而去造罪业?出家人他有善恶，他的事情，与我们不相干。我们看到他这个形相，我们就种福了，恭敬就种福。他是个很不好的出家人、破戒的出家人，我们对他恭敬也得福，而且得的福更大，为什么会更大?因为你的心清净，你的心平等，你没有分别，你没有执著，你看这个福多大。佛在经上讲的话很有道理。

大乘无量寿经菁华(第四集)1998/7香港佛教青年协会档名：02-036-0004

世间之宝不是真的宝，只能解决你眼前物质生活困难，不能帮助你解决生死大事，不能够给你解决生生世世的磨难。所以佛给我们讲的宝，比世间的七宝殊胜太多了。这个宝是什么?佛常讲的三宝，三宝是觉正净，在形相里面用佛法僧来代表。我们见到佛像就要想到自性觉，见到经书就要想到自性正，见到出家人就要想到自性净，不必理会形相三宝的好丑。

有些佛像铸造得非常精美，世间人把它看作高度的艺术品。有些佛像造得很粗劣，甚至於小朋友，一、二年级的小学生他画个佛像，画得很简单、很陋，当然不甚庄严。只要看到画的是佛的形像，我们就要把它当真佛来供养，真佛来看待，这才叫宝。闻名见像，我们尊重的是自性觉，它提醒我们觉而不迷，这个功德就无量无边，所以不论它形像的美丑，不论这些。法宝亦复如是，我们看到的经书，也不论它印刷、纸张、装潢，我们不去考究这些，不要去分别这些。只要它是佛经，真正的经书，字刻得再不好看，印刷纸张很粗劣，装订很简陋，我们同样把它当作珍宝来供养、来读诵，这就对了。不可以说经书装潢印刷非常精美，我就特别喜爱它，粗劣的就随便丢弃、随便放置，恭敬心就丧失了。祖师给我们制订的课诵忏仪里面，常常有「一心恭敬，一切恭敬」，如果你有分别、有执著就不恭敬了。对於出家人，无论他持戒、破戒，纵然是破戒，他的功德都决定不是世间人所能够相比的。你要问为什么?他这个形相能叫一切众生生起自性净，他提醒你这个。真正修道人心地是清净平等的，他是看这个形相，这个形相提醒他自性清净，提醒他六和合。没有这个形相，往往把这些事情忘掉、疏忽掉了。

为什么要供养三宝?供养三宝的目的，无非就是时时刻刻提醒自己，目的在此地，我们一定要明了。即使是一个破戒的出家人，你要是去毁谤他，罪业都在阿鼻地狱。这个道理很深很广，大乘经里面讲得太多太多。持戒、破戒是他的事情，我以佛心看世间，世间没有一个众生不是诸佛如来，这是一个懂得修行道理的人。就像《华严经》末后五十三参所说的，五十三参太明显了，《华严经》前面，我们现在读的亦复如是。这些哪里是神众?诸佛如来示现的。一百七十多个团体，说明诸佛如来无处不现身，无时不现身，什么样的身分他都示现。

大方广佛华严经(第三十五卷)新加坡佛教居士林档名：12-017-0035

善知识的教确实是平等的，这是佛在经上讲得很清楚的。上上根人，这是佛家常讲「佛不度无缘之人」，上上根人是缘成熟了，帮助他证果;上根人他证不了果，帮助他开悟;中下根性的人，帮助他修行;没有善根的人，帮他种善根，这就是普度众生!这就叫利他究竟。所以你不要看不起出家人，甚至於破戒的出家人你都要尊重他。他将来破戒造恶，他堕三途是他的事情，可是他有一个功德是我们一般人做不到的，是什么功德?他穿著出家衣服，在外面走这么一圈，多少人看到了，「这是佛教，这是和尚」，这个念头种在他阿赖耶识里头，就是将来修行学佛作菩萨、作佛的种子，他给一切众生做种子，下种!这是别人做不到的。

大方广佛华严经(第一四九0卷)2005/12/31香港佛陀教育协会档名：12-017-1490