佛法真的是科学，为什么?它讲证，解悟不算数。你学了经教，你懂得很多，你能说得天花乱坠，你也有着作等身，但是你没有行道，也就是烦恼习气你没有放下，连个初果都证不到。证得初果的条件，小乘初果须陀洹，叁界九地八十八品见惑要断乾净，才能证得须陀洹果。佛教学方便起见，把八十八品见惑归纳为五大类，五种见惑。

第一个身见，我们都把身体当作是自己。佛告诉我们，身不是自己，身是假的，我们能相信吗?我们能做到吗?佛说的我们不能不相信，我们也会依照佛的话来说，可是还是把身当作自己，没放下。真放下，身见放下了，边见放下了，边见是二边，对立的，这个观念没有了，成见放下了，见取、戒取、邪见放下了，证须陀洹果。

须陀洹有定，小定，不是大定，但是这个小定管用。这个小定证得了，本能恢復了两样，六通是本能，人人都有，各各不无。首先恢復的天眼通、天耳通，天眼，别人看不见的他能看见。天眼没有障碍，我们在这个房间裡面，这叁层楼，楼下我们一看统统看清楚，没有障碍，没有墙壁的障碍，他看透的。天耳，不需要用手机，不需要用，你的朋友在美国，他说什么你能听见，这是天耳。

须陀洹有这个本事，科学家不行，科学家还得用机器，不用机器他没有办法。用卫星来传真，美国我们也能看见，可是须陀洹就不需要用这个东西，他看得比我们更清楚、更逼真。现在学佛的人有没有证得须陀洹果的?没了。这什么塬因?烦恼太难断了，我们无量劫来都泡在这个裡头，养成了习气，知道这个东西是假的，要断它就断不了。

佛法的教学没有别的，回归自性而已，自性真的是万德万能，无所不知，无所不能。一般宗教裡拿它用来讚叹上帝的，讚叹神的，在佛法讲，所有众生统统都有这个能力。这个能力怎么失掉了?就是妄想分别执着，失掉了。

我们有妄想，妄想自己不知道，妄想是起心动念，佛教裡还有个名词叫无明，无明烦恼，《华严经》上叫它作妄想。这个东西要是断掉了就成佛了，佛没有这个妄想，菩萨有，所以菩萨不如佛。菩萨有起心动念，菩萨没有分别执着;阿罗汉有分别，没执着。我们能把执着断掉，就证阿罗汉;能把分别断掉，我们就成菩萨;能不起心不动念，就成佛了。经教裡佛常讲，我们看得太多了，听得太多了，做不到，真做不到。

文摘恭录—二零一二净土大经科註(第四二一集)2013/9/1