药师山·紫虚居士:关于心香供养
关于心香供养 有人说供养佛菩萨只要用「心香供养」即可,只要用心去想象清香,去想象鲜花及水果等做供养而不必用实物,如此既省钱又节省时间。这也许很合你意,但我们要小心,不要做吝啬与骄慢心的替死鬼,潜意识中也许我们已被这两种不良心态所驱使而失去与诸佛菩萨结缘的机会。「供养」是一个相当复杂的问题,一般人大多不清楚。精神界的众生也是在「有相」的世间之中,因此也有各种不同的「需求」,例如,「入处饿鬼」(即一般俗称的阴间众生),由于尚保有做人的记忆,故其需求也与人界相同,我们用人间的东西给他们食用,他们会「收受得到」。但对于其他的精神界众生,如大鹏金翅鸟及诸龙众的「食物」就不是一般人可以知道的,因此,常看到一些人用「七粒米」在作观想布施,不知他们是否了解所施的对象是什么?对佛菩萨我们只要供养清香与鲜花即可。其他的东西,如水、茶、果及其他食物,主要是给佛菩萨的护法,但因为佛菩萨身边都有很多护法,可能包括各类天龙鬼神在内,因此,虽然有些场所并没有供养护法的圣像,我们也要供养茶、水、果等供品。至于有些护法必须要有特别的供养「物品」或「食物」,这必须层次较高的修行者才会知道,对这些「需求」一般大多以持咒方式从事供养,很少用实物,主要原因可能是数量太多或人间没有该物。对于开始学佛的人而言,没有必要详细去了解供养的内容与方式,只要诚心并在自己经济能力允许的范围内,以清香、鲜花、素果、茶及水等物品供养佛菩萨及护法,至于要特殊「需求」的各界护法,你不能供养他们也没有关系,因为你真的不知道如何供养。当然,不要太执着于相是不错,但若刚开始就要以「心香供养」,我个人认为不太好,除非此人是上等根器之人,供佛之诚心已能深入潜意识,否则心香供养可能只在「意识心」的层次,有可能含有骄慢与吝啬之心。能自己花钱去购置供品,以诚心从事供养,如此「借物导心」可能较好,以不良之心,诸如骄慢及吝啬等心去供养佛菩萨,佛菩萨因大慈悲心而不会有责怪之事,但护法们可能不护持此人。何况在实际上要幻化清香等物品以供养精神界众生,除了必须了知该众生之所需外,也必须有特殊的供养咒或能由「真心」起用,意识心是没有这种能力的。 我在纽约遇着这么一件事,有一位跟我天天拜忏的弟子,她是马来西亚的华侨,在邮政局工作。她对面坐的是位美国小姐,那位美国小姐看不起她,一天捣她的蛋,连停车位也给占上,让她停不进车。两人共用一个办公桌,做些... 有一个信徒拜佛拜得非常烦恼,她念佛念观世音菩萨念了一年、两年。诵《无量寿经》诵了十年、二十年一直烦恼,她没有找到佛教的根本,她以为念一句阿弥陀佛就可以解决,或者一部《无量寿经》就可以解决,一句南无观世... 相信了阿弥陀佛的名号的功德,他才会去执持啊!执就是执受;持就是不让它失去,就是牢牢的抓牢。但这个执持就是专念不忘,专念不忘的意思。执持也有皈命的意思,我对这个名号有绝大的信心,我要把生命交托给阿弥陀... 文殊菩萨,音译作文殊师利、曼殊室利,意译为妙德、妙祥、妙吉祥等。是过去世无量诸佛的老师,为佛教四大菩萨之一。文殊菩萨是般若智慧的代表,经常出现在般若部的经典中。能... 《增一阿含经》说:诸佛皆出人间,终不在天上成佛。可知佛教的基本立场,便是为人类服务的。佛教虽常说一切众生,能够修道悟道的,确只限于人类。释迦牟尼佛是以人间的肉身成道,表示凡有人身的,均有机会转凡成圣。... 文钞原文: 妄想起时,只一个不理,便不会妄上生妄。譬如小人撒赖,若主人不理,彼即无势可乘。 若用刚法抵制,彼亦以刚法从事。若以柔法安慰,彼必谓主人怕他,又必益加决烈。二者皆损多而益少。只置之不见不闻... |
