药师山·紫虚居士:要善待畜生道的动物
要善待畜生道的动物 药师山紫虚居士 一、各种病毒不断侵袭人类,其因缘为何? 依佛教的因果论,一件事情的发生必有其「因缘」,那么这些原本不会伤害人类而只寄生于动物的病毒,为何会攻击人类?其因缘是什么?笔者身为佛弟子,也常起念愿众生离虚妄苦得虚妄乐,对此人畜之间的问题也常在定中详细观照。在《药师山通讯》第36期中,笔者对SARS的问题提出一些心得,有兴趣的读者请自己参考。 二、病毒本身不具「自性」。其自性是在寄主或由其他有自性的众生所掌控。 有些病毒会使其主人生病,因此受业障之苦报,也有些讨因果的债主会藉病毒向其主人讨因果,使此人(或畜)生病、甚至死亡。这些由「寄主」自己业力所生的病毒只影响其个人,但若病毒是来自「外在的掌控者」,则往往会产生对大量人畜的伤害,例如SARS:病毒就是由对人类有怨气的无色界天神所掌控,其精神力量甚大,可以在短时间内「心造」大量病毒的神识,又因其对人类有怨气,故形成攻击人类的SARS病毒。 三、禽流感病毒是对人类的一种警示。 禽流感病毒本是畜生道中禽类众生自己业报所生,很多讨因果的债主常借这些病毒讨禽类众生的因果,一般情况是不会伤害人类。这一次所生的「H5N1病毒」是护持人界的金刚护法,祂们眼见人类长期且变本加厉的对畜生道进行伤害与虐待,以致积欠畜生道因果债务,祂们也看出畜生道对人类的怒气正在不断增加,若假以时日,可能造成人类的浩劫,因此基于对人类的慈悲心,他们就藉禽流感病毒对人类提出警告。 四、人类要善待畜生道动物。 笔者一直相信世间是有公理正义的,伤害众生者必受果报。佛教讲因果报应,冤有头债有主,且我们也相信怨气的可怕,民间故事「六月雪」就说明怨气所形成的精神力量足以改变天象!各位想想,那么多被人类伤害的畜生道,它们共同形成对人类的怨气,此怨气将会多么可怕!这些怨气将形成对人类的伤害,其出现的形式可能会有很多种类,也许是天气的灾害、也许是疾病等。 五、对畜生道的态度。笔者的的意见如下: (一)对于饲养的家畜及家禽。 (二)对于野生动物绝不可伤害甚至杀食。 (三)最重要者是不可凌虐动物。 (四)把宠物丢弃亦属凌虐动物。 (五)佛教修行者为慈悲心故,最好以素食为主。 南无阿弥陀佛 药师山佛弟子 提升人品,不一定是在今天的社会里才需要,在古代的社会也同样需要。未来的世界究竟会发展到什么样的程度,谁也不知道,不过,我相信只要有人生存的时代、有人活动的地方,人的品质一定要提升。人的品质如果不提升... 《佛说弥勒上生经》讲记(49) ◎ 印海 著 因此经名为弥勒菩萨般涅槃;亦名观弥勒菩萨上生兜率陀天劝发菩提心,如是受持!” 正答经名。世尊在解说总... 在日常生活当中,我们的妄想杂念总是要琢磨,啊,我下一步该干什么?要谋划这些也都是正常现象,但常常要能止得住。我们念佛就是不要有其他的想法,一切想法都归到念佛当中,这就是止。 我们讲修止观,念佛就是在... 谛闲老法师讲过一个公案,在上海有个所谓的大善人死了,有个法国人会叫魂,他的家属想把他叫魂叫过来见见面,结果找不到。那个法国人说,阴间没有,他到地狱里去了。他的夫人一听就很不高兴,怎么可能到地狱去?我... 原文: 念佛须善发心者,心为修持之主。心若与四宏誓愿合,则念一句佛,行一善事,功德无量无边。况身口意三业,恒以念佛利生为事乎哉。 心若唯求自利,不愿利人。所行之事虽多,而所得之功德甚少。况或再加以倾... 1.佛说父母为子女之等觉菩萨,世间第一良佑福田。有佛住世,礼佛供养佛,无佛,礼拜父母供养父母。 「哀哀父母,生我劬劳,欲报之德,昊天罔极」。 2.假令有人。一肩荷父。一肩担母。寿其寿量而不暂舍。供给衣... |
