药师山·紫虚居士:要善待畜生道的动物
要善待畜生道的动物 药师山紫虚居士 一、各种病毒不断侵袭人类,其因缘为何? 依佛教的因果论,一件事情的发生必有其「因缘」,那么这些原本不会伤害人类而只寄生于动物的病毒,为何会攻击人类?其因缘是什么?笔者身为佛弟子,也常起念愿众生离虚妄苦得虚妄乐,对此人畜之间的问题也常在定中详细观照。在《药师山通讯》第36期中,笔者对SARS的问题提出一些心得,有兴趣的读者请自己参考。 二、病毒本身不具「自性」。其自性是在寄主或由其他有自性的众生所掌控。 有些病毒会使其主人生病,因此受业障之苦报,也有些讨因果的债主会藉病毒向其主人讨因果,使此人(或畜)生病、甚至死亡。这些由「寄主」自己业力所生的病毒只影响其个人,但若病毒是来自「外在的掌控者」,则往往会产生对大量人畜的伤害,例如SARS:病毒就是由对人类有怨气的无色界天神所掌控,其精神力量甚大,可以在短时间内「心造」大量病毒的神识,又因其对人类有怨气,故形成攻击人类的SARS病毒。 三、禽流感病毒是对人类的一种警示。 禽流感病毒本是畜生道中禽类众生自己业报所生,很多讨因果的债主常借这些病毒讨禽类众生的因果,一般情况是不会伤害人类。这一次所生的「H5N1病毒」是护持人界的金刚护法,祂们眼见人类长期且变本加厉的对畜生道进行伤害与虐待,以致积欠畜生道因果债务,祂们也看出畜生道对人类的怒气正在不断增加,若假以时日,可能造成人类的浩劫,因此基于对人类的慈悲心,他们就藉禽流感病毒对人类提出警告。 四、人类要善待畜生道动物。 笔者一直相信世间是有公理正义的,伤害众生者必受果报。佛教讲因果报应,冤有头债有主,且我们也相信怨气的可怕,民间故事「六月雪」就说明怨气所形成的精神力量足以改变天象!各位想想,那么多被人类伤害的畜生道,它们共同形成对人类的怨气,此怨气将会多么可怕!这些怨气将形成对人类的伤害,其出现的形式可能会有很多种类,也许是天气的灾害、也许是疾病等。 五、对畜生道的态度。笔者的的意见如下: (一)对于饲养的家畜及家禽。 (二)对于野生动物绝不可伤害甚至杀食。 (三)最重要者是不可凌虐动物。 (四)把宠物丢弃亦属凌虐动物。 (五)佛教修行者为慈悲心故,最好以素食为主。 南无阿弥陀佛 药师山佛弟子 在我们佛教界里头,四大名山大家都知道,我们现在要讲九华山地藏王菩萨。在我们佛教中、我们大家的信仰里,知道四大菩萨,文殊、普贤、观音、地藏。但是我们经常的、一般的,对这个地藏菩萨的名号,详细的情况并不... 我于一九三五年到惠安净峰寺去住。到十一月,忽然生了一场大病,所以我就搬到草庵来养病。 这一回的大病,可以说是我一生的大纪念! 我于一九三六年的正月,扶病到南普陀寺来。在病床上有一只钟,比其他的钟总要... 我今天来讲什么是禅宗的法门?禅宗有所谓顿和渐两种法门,而且永远争论不休。什么叫顿?什么叫渐?顿是不立文字、不假语言,离开语言文字的;反之,用语言文字的是渐。可是禅宗能不能够离开语言文字呢?即使讲顿,能... 饭恶人百,不如饭一善人;饭善人千,不如饭一持五戒者;饭五戒者万,不如饭一须陀洹;饭百万须陀洹,不如饭一斯陀含;饭千万斯陀含,不如饭一阿那含;饭一亿阿那含,不如饭一阿罗汉;饭十亿阿罗汉,不如饭一辟支佛... 第二十一集 南无本师释迦牟尼佛(三称) 南无大愿地藏王菩萨(三称) 南无忉利会上佛菩萨(三称) 好,请放掌。上一堂课,我们将第七品,简略的用心地法,向同修报告... 一九四一年,日本军队侵占香港之夕,有一位郑子嘉居士,全家惶怖无计,唯有祷念观音菩萨。是夜梦见一位金光四射的金甲神人,庄严威仪无比,指示他全家向新界东北角逃走,往北去,他全家醒来,都说同梦。 在炮火隆... |