浅谈梦境与佛法

药师山紫虚居士

一、前言

人都会做梦，梦境的研究古今中外都有人在做。中国古代的《灵子术》，就有释梦及修梦等之研究。在西洋很多灵异学者、超心理学家及精神科医生也有做这方面的研究。常言「日有所思夜有所梦」，一般人以为梦境皆不离白天之所思所作，其实不是如此，有些梦还可以预示未来将发生的事，例如预见自己或亲人的死亡，甚至有预见飞机失事等，真是无奇不有。

人在梦中时，其心是在什么境界？佛教把众生分成六道，梦境该是属那一道？人往生时进入「中阴」境界，梦境与此是否相同？本文将对梦境的各种问题加以分析，并以佛法给予适当的解释。

二、梦境的种类

梦境的种类很多，状况很复杂，在西方有关的学者分析之下，大概可以归纳为以下几种： 

(一)属于下意识捕捉到日常生活的反映，也就是「日有所思，夜有所梦」的状况。 

(二)个人内心所有需求、向往或有所恐惧而显示的梦。或者对现实不满意而内心渴求个人生活会有改变，由于一般人平时碍于现实因素而做种种「伪装」，故只有以梦来表达「真话」。 

(三)预兆性的梦，这些梦会预测到未来个人的身心状况或未来将发生的事，尤其有很多与死亡有关的梦。据资料所示，有些预兆性的梦，在事件发生前十多年就已作过梦，甚至已有多次相关的梦境显现。 

(四)死亡有关的梦一般经验显示，若有人来梦中告诉你说他已死亡，且其人神情阴暗(尤其绿色)，则其已死亡的机会很大。但梦中见到某人将死亡，则一般不是此人死亡，而可能有其他亲人将死亡，或者作梦者自己的生活将会有大变化发生。历史上有一个很有名的死亡梦，就是前美国的林肯总统，其在被刺杀身亡之前，曾梦到自己与一群人在围观一个人的尸体。

三、梦境的分析─科学上的解释

很多心理学者对梦境都有研究，他们对梦的观点大略如下： 

(一)关于日常生活的反映或内心的需求等，要了解这类梦所代表的「真相」，其要诀在于去除「伪装」部份，由于梦境中夹杂着个人心中的各种妄想，且由于有些事情属私密性质，其内心想不欲人知，故梦境常会「变质」，很少「直接」显示内心事件的本身。所以，有时会觉得梦境混乱毫无条理，但若能找有经验的解梦者，也许会了解其内涵之意义。

(二)沙克金(俄国精神病学家)的理论。沙克金认为当一个人肉体已有病变或精神疾病尚未发作之前，其人之整体能量已有微弱的改变，因而导至脑部细胞产生变化，此种变化会显现在梦境中，由此可以预先知道自己的疾病或将死亡，甚至，脑部能量的改变会形成心灵感应去告知自己的亲人。(三)潜意识可以主导未来将发生的行为有些专家认为梦境有时在将来会成为事实，这是因为其人潜意识中已决定从事该行为，只是他个人未察觉，故显现在梦中。

未来也许此人的潜意识将会在不知不觉中主导该人去完成此想做的事，有时会与梦之预示相符合。

四、佛教的看法

以下是笔者以个人对佛法的了解，把梦境的种种做一些解释，若有不对之处请多包涵。

(一)人在睡后不久或快醒之前较易做梦，(在熟睡期一般不太会故梦)，此乃因为在此时期人的前五根关闭，且前五识不现行，而只有第六识尚在运作(睡后)或正要开始运作(快醒时)，第六识会「看」大脑皮质或名色中一部份的记录，当其看大脑皮质的记录时，就会梦到最近发生的事或今生发生的事，但若「看」名色中的东西，梦中的事有时就不是此生经历过的事。又由于第六识的「看」会下令到意根(脑)。使眼根发生「看的动作」，故作梦之时眼睛都会动。(作梦时为动眼期)。

(二)由外界精神力量引发梦境：例如由其他人的精神力量而引发作梦(即所谓心电感应之类)。也可能由佛菩萨或鬼神的精神力量所告知的梦。在学佛中，由因果而生魔障时，魔也会在梦中干扰修行人，使其梦到过去发生的事，或使修行人乱梦(以干扰其精神)，或由梦境使修行人害怕等。很多重大交通事故(如空难)有时会有所谓的「共业」问题，在事件发生之前，佛菩萨甚至一些鬼神皆已得知，有机缘的人可能就会在梦中被佛菩萨或鬼神告知，因此，形成「预兆性」的梦。笔者也见过一些人，她们的梦境准确性很高，且大多有意义，笔者认为这些人大多可能有一、两个与她很有因缘的佛菩萨或鬼神，因此，常有「预示性」的梦境出现。

(三)神识离体所知所见。依笔者所了解，人大多会有神识离体的事情发生，只是一般人未察知而已。人的色受想三蕴皆可暂离肉身而进入如神道教所说的「阴间」境界(佛教称入处饿鬼界)。所谓阴间众生是指鬼界众生中的一种，他们大多是太贪着前一生做人的境界，因此，死后虽入饿鬼界，但尚保留其前生做人时的种种境界，故可知人的情况。若人的神识脱离肉体，则可以见闻觉知到外界的状况，也可以由其所偶遇的其他鬼神之中，见到或听到一些先前不知道的事物，因此其可在梦中「预见」或「预知」一些事物，甚至可以闻知未来将发生的事件。

(四)依佛教的观点，事件的发生是由因、缘与行三者而定(详见药师山通讯第十期紫虚居士所著：佛教的命运观)。有大神通力的诸佛菩萨，若有必要则可知其人过去的因，又可知其目前之各种善恶诸缘，且对该人之第六识心志决定(即行)亦可以有了解，故有必要时亦可预示此人未来将发生之事。众生因无明而妄认有时间的过去、现在与未来，而佛菩萨只看一切众生与世间诸法的因缘行，就像科学上由在运动轨迹上的一点，若知道物体在该点的速度(含运动方向)，则可预知下一时刻的状况，也可回朔过去的状况。佛教对过去与未来事件发生的观点亦同于此。当然，此中还有最重要的决定因素在于「行」。这是第六识自力的运作，故对未来只能预测，但不能「确定」，这也是佛教不认同「命定论」的主因。

五、结论

有人常恶梦不断，这可能与过去生所犯恶业有关，因为若「名色」中有不好的名相存在，则常会出现与其相关的恶梦。因此，做人行事要光明磊落，不要把恶事恶念压入心底，如此才不会有恶梦缠身之苦。此外，学佛之人应多习禅定，达到可修梦，如此，则可在梦中修行，可在梦中控制自心，则未来将往生之际，亦较能自在(除非恶业果报现前)。