果平法师:《普贤行愿品》偈颂 讲记 16
入不思议解脱境界 第二讲 ⑤ 到第八天的时候,因为是在北印度,天开始降雪,而且越下越大。一早佛就招集弟子准备离开长者的家,侍者阿难觉得这么大的雪,如果这时候走的话,在路上会很不方便。他便向佛请示说,是不是我们能够在长者家多留一天。佛说不行,我们今天必须走。阿难当时还处在学位,没有完全地证悟,所以他看不到这个因缘,于是他坚持说:“世尊您看,这么大的雪,如果我们走在路上,这一行人可能是前不着村,后不着店,我们到哪儿再去找到饮食呢?不如再在长者家停留一天吧。”佛坚决回答说:“不行,我们今天必须得走。” 阿难就想,在这之前的七天,这个长者都对我们那么热情,再多呆一天应该没有问题吧?于是阿难就自作主张,跑去跟长者讲:“感谢您七天来对我们的供养,您看,今天天下大雪,我们是不是能在您家里多留一天,等雪停了再走呢?”长者一听阿难的请求勃然大怒,非常地生气,跟以前完全判若两人,他气急败坏地说:“你们这些无赖沙门,怎么能够赖在我家里不走,我已经尽心尽力地供养了你们七天,怎么你们到今天还不想走,还想要多吃多沾,真是一群无赖。” 当时阿难感到特别奇怪,怎么一天之隔,这个长者就判若两人呢,他觉得人的变化真是不可思议,真是太无常了。阿难就跑去问佛:“这是什么样的因缘呢?这个长者为什么今天突然对我们变脸呢?”佛就跟他讲了一个缘起,佛陀在因地时,在山上修行。那个时候佛还是处于修道位,还是个道人,因为用功修行长年不洗澡,身上就长了很多的跳蚤,打坐的时候、禅定的时候,跳蚤就在身上跳来跳去的,让道人坐不安稳。 因为那个时候,佛还是在修学位,所以这使他觉得难以忍受。结果有一天,一个施主供养了道人一块骨头,道人就把身上扰乱他的跳蚤从身上捉下来,放到骨头上面。道人当时想,我并没有把跳蚤处死,还让它到了一个比较好的、它可以继续生存的地方,应该没有过失吧。 那个跳蚤在骨头上,结果生存了七天还是死了。大概是因为没有温度,或者是其他的原因,反正那个跳蚤最后是死掉了。 后来不断地轮回,那个跳蚤居然就变成了这一世的大富长者,也就因为他跟佛的往昔有这样一个因缘,道人只让它存活了七天,所以因果所感,长者只供养了佛七天。因为跳蚤到第八天死掉了,以此恶业,他就起了瞋恨心,到了第八天的时候,长者就翻脸不认人了。对这样一些因缘,凡夫是很难看得清楚的。 有的时候,可能在我们的生命当中会遇到这种人,不管如何对他好,他都不领我们的情,如果遇到这样的人的话,可以这样想,可能是我们在过去生中与他有不好的因缘。那今生怎么办呢?是不是我们也要对他以牙还牙?如果相信因果的话,那就不应该这样做,而应该在这一世为他发愿,给他作回向,希望我们的恶缘能够了结,这是最好的。 所以对一个修道的人,千万不要去瞋恨身边给自己带来违缘的人,其实这些因缘都不可能无缘无故地发生,假如说我们相信因果的话,如果是有这样的因果发生,要用自己的善业为他做回向,希望能了结过去这一段恶缘,这就是修行人的境界。 如果是世俗人,只会怨怨相报,一直将这样的恶因缘延续下去,如果是一个修道者,希望通过发愿与回向能够把逆缘逐渐地转为善缘,才能真正解决根本问题。我们在发菩提心里面,不但希望自己的亲人,所有给自己带来顺缘的众生能够究竟成佛,对那些哪怕是阻挠自己的,给自己带来厄运的众生,也回向他们,希望他们也能究竟成佛。如果每天做这样的回向,过去的这种冤家恶缘,就会慢慢地解开了。 真正的禅宗很简单,五代以前的祖师,就是用直指人心,见性成佛作为观心的方法,人人做得到。初步先晓得人有思想、有念头,比如别人讲话,我们听到话,这是一个观念,一个念头,这个念头随着别人的话讲过了,我们听... 在2008年的汶川大地震中,受苦受难的都是菩萨的化身,他们用自己宝贵的生命当做教材,向人们示现这世界由于人心的贪婪、无知,却带给人类无穷无尽的灾难。 在我前往灾区探视的时候,许多受灾受难的灾民们都在问... 信自信他。这里面的信自,就不是善导大师说的决定深信自身是罪恶生死凡夫,这个自是自性,是妙明真心,这一点对于诠释净土宗信心的话,也是必不可少的前提。 要相信我们介尔一念就是无量光寿,阿弥陀佛的性,就是... 首先,我们要发现自私的我并认清自私的我。如果我们能经常自我反省,就会逐渐发现及认清自私的我。而在自我省思的方法上,我们可以念佛、禅坐及修定,使我们的心理越来越平衡,越来越平静。当我们的心越趋稳定平静的... 慈悲伟大的佛陀! 弟子至诚恳切地匍匐在您的座前,向您发露忏悔:从无始以来,我身业所犯的杀盗淫妄,无数无量;我口业所犯的恶语两舌,无穷无尽;我意业所犯的贪瞋愚痴,无边无际。 现在只有仰仗佛陀您威神加被,... 念佛审实公案者,单提一声阿弥陀佛作话头!就于提处,即下疑情,审问这念佛的是谁?再提再审,审之又审,见这念佛的毕竟是谁?如此靠定话头,一切妄想杂念,当下顿断,如斩乱丝!更不容起,起处即消。唯有一念,历... |