普贤菩萨在《行愿品》里面说，他说一个人到临命终时，一切诸根皆悉败坏。人到死了没有几天，我们的眼耳鼻舌身这五根都烂掉了，都坏了。身体渐渐变成枯骨，骨头变成灰，灰再化成泥土消失了，没有了。所以我们的身根是假的、是虚妄的，是幻有而不是真有，是无常，不是常常存在的，不是金刚不坏身!身且无常，身外之物哪一样你能保持得住?你的名闻利养，你在世间种种的地位，你的多大这些财富，你的产业，你的眷属，没有一样你能够带得走!到后来都要散掉的，这点你要觉悟。菩萨跟我们讲「唯有愿王，不相舍离」，这个愿王当然是指的十大愿王。你要是能够像普贤菩萨发这个十大愿王，到你临命终时什么都带不走，愿王跟著你。就像阿弥陀佛在因地里面所发的四十八愿，他生生世世没有一样东西会常跟著他的，唯有这个四十八愿。四十八愿也是愿王，生生世世不相舍离!所以今天有极乐世界依正庄严的果报。由此证明，这个愿力不可思议，愿力是修行的先导!好比它在那里引路。我们出外面去旅行，对於那个地方不太熟悉，我们请个向导，愿力彷佛是向导，导引著我们往前精进。

极乐世界不要说别人，等觉菩萨尚且发愿往生，我们想想，我们自己是什么样的人，等觉菩萨里面只要一提起来，哪个不知道文殊、普贤?我们看看文殊、普贤他所发的愿。普贤菩萨有一首颂，这首颂就是他发愿往生的，他说「愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹」，安乐刹就是西方极乐世界。文殊菩萨求生偈，求生西方极乐世界的偈子，与普贤菩萨可以说完全相同，就是简略了一点，它是五言颂，「愿我命终时，尽除诸烦恼，面见阿弥陀，往生安乐刹」。我们看这两位大菩萨，都是等觉菩萨，他们发愿求生西方极乐世界。我们自己想想，我们是什么样的人，在道业上、在学问上、在德行上、在福报上，哪一样能够比得上文殊、普贤?文殊、普贤尚且要求生西方极乐世界。我们如果还要麻木不仁，还要不愿意求生西方极乐世界，那不是太愚昧了吗?

佛说阿弥陀经(第十六集)1983台湾景美华藏图书馆档名：01-001-0016