《佛说弥勒上生经》讲记(25)

◎ 印海 著
 
如是天宫，有百亿万无量宝色，一一诸女亦同宝色。

此是大神造宫殿后之第五种遂愿。从前面有了宫殿、园林、法座、宝柱中均由众宝庄严，由众宝中影现有无量无数宝色，千紫万红，光华灿烂，天堂辉煌庄严，又能使令每一位天女之身皆同于宝色。若约法说，菩萨本愿为使天众同入佛慧。如法华经说：“无二亦无三，唯有一佛乘”。下生经说：弥勒下生虽有三座说法，无非令众生皆当受记作佛。大乘佛土，虽广说五乘法门，摄化不同根性有情，但到最后，希望能回小向大，咸趋佛道。这是诸佛出世本怀，亦是众生本觉智明之极致。

尔时、十方无量诸天命终，皆愿往生兜率天宫。

由于大神造宫殿，妙宝庄严，希有之极。故初由大神发愿造殿，接着有五种大愿均能一一实现于眼前。最后诸天众睹此殊胜妙境，十方无量诸天，希望五衰现相命终之后，皆能往生兜率内院，亲近弥勒，闻法除疑，了脱一切生死苦患！

己三　五大神庄严内外

时兜率天宫，有五大神：

广详兜率天依报庄严中有三大段，第一明诸天造外宫殿，第二大神建善法堂，今第三五大神庄严内外。此一段中分二：初标，后释。此为初标。当牢度跋提造善法堂之当时，兜率陀天宫中即有五位大神同样发心要庄严兜率内院之清净佛土。不但希望弥勒上生后生此净土，亦愿人天大众发愿上生此土。神有妙用难测，不可思议之义。不论人间，天上，依佛法说，有很多神祗，如护法神，专门护持善人，责罚恶人。释尊在世，有天龙八部鬼神护法，所以每次遇难，皆能逢凶化吉。今兜率陀天有一生补处菩萨将要上生，当然亦有诸位天神护持，庄严国土。得此五大神之庄严内外宫殿，主要是弥勒菩萨内修五蕴，蕴是集聚之义。菩萨之法身，非凡夫之烦恼，业报血肉之躯——苦果(色——四大。受，想，行，识之集聚身心和合体)，全由修持戒、定、慧、解脱，解脱知见而成就清净果报体。因为菩萨因中具足一切戒行，所以称为戒蕴，一切禅定，故称定蕴，具足一切慧，此慧专约了解世间法差别而说。不但对世俗法洞察无遗，且能起殊胜了知，故得第四解脱蕴，第五解脱知见，是能缘无为法之出世间的智慧，亦可说通达一切法平等无差别真理的智慧，或称根本智。这五种蕴，又名五分法身，一切圣贤皆已获得此清净功德，所以无诸障难，以此功德所集聚而感召的正报是殊胜庄严法身，无诸分段生死，所感召的依报也是清净微妙，绝诸浊染。弥勒位邻大觉，内证清净五蕴法身，所以外感五位大神庄严内外宫殿。

第一大神，名曰宝幢，身雨七宝散宫墙内，一一宝珠化成无量乐器，悬处空中，不鼓自鸣，有无量音，适众生意。

以下广释五大神：第一位大神名曰宝幢，诸神亦以德立名，幢是一种高显庄饰品，此处名宝幢者，说明菩萨的戒德尊高，如宝幢高显，令大众得见。菩萨戒香馥郁，普闻十方。宝幢大神能以神通威力，身雨七种妙宝：金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙，散布于宫殿之墙内。菩萨因修身、口七支净戒成就，自然外感七宝编布宫殿墙内之庄严。同时每一宝珠又能变化成无量琵琶、弦、萧种种乐器，悬于虚空之中，不需人去敲击，自然奏出无量音声，使人听了，非常悦适心怀。这显示菩萨持清净戒，心不恼害众生，身不杀生，进而且能放生。不偷盗，而能布施周济、协助他人。口不恶言、欺骗，且能以柔软语、安慰语，劝化他人，使人获得慰藉。菩萨内心不但无瞋恚心，且具有大慈悲心，令人无畏惧之感。所以具有戒德的人，身口所表现活动令人诚服，心悦！这唯有菩萨才能当之无愧了。