《佛说弥勒上生经》讲记(29)

◎ 印海 著
 
作是观者，应持五戒，八斋，具足戒，身心精进，不求断结，修十善法，一一思维兜率陀天上，上妙快乐。

五种修持方法：第一是受持五戒。一般信佛弟子，只是受三皈依，皈依佛、法、僧三宝，认为学佛功德已经圆满，殊不知皈依三宝，只是对三宝功德有了信心，而不生疑，此是感情上的信任，但三宝功德属于外在的，与我们本身并无深切的关连，必须进一步，依法修持。法门虽多，做一个正人君子，佛教说此为五戒，一不杀生，二不偷盗，三不邪淫，四不妄语，五不饮酒。此五戒为人天善法根本。希望今生能保持人格完整，不会堕落沉沦，固然以此五戒为基础，希望来生保持人生不失，亦不能缺少此五种善法。明白说，人生的家庭和乐幸福，社会的安宁繁荣，乃至国家强富，世界和平，除了政治清明，法律保障外，此五戒是不可缺少的因素。所以佛说：“世间一切善法，无非佛法”。

以五戒为根本，再进修第二种在家居士所应受持的八关斋戒。此处简称“八斋”。斋有洗心除垢之意，佛法说斋，不一定是专指吃素而言，如说常年持斋，为吃长素，每月六日为吃花斋。八戒有斋限之意。戒有防非止恶的功能，故又称此八戒本为关戒，“关”是关闭之意，修此八戒能关闭恶趣之门。经中说：“以八戒水，洗浣身心，令得清净。断除无量贪、瞋、痴垢，于人天路作资粮”。此戒是在家二众居士为修身进德之增上戒，由此八戒能接近佛法，进而亦可过出家生活，故又称近住戒。此八戒较易于受持。约时间说：每月有六日：初八、十四、十五、二十三、二十九、三十可以受持，且每次仅有一日一夜。约戒支说只有八条，以五戒为主(但不邪淫戒改为不淫戒，即正常的夫妇于受戒之一日一夜亦不可行淫)。另加第六不着香花鬘，歌舞观听，第七不坐高广大床，第八不非时食。何以佛陀欲为在家居士制定此八种近住戒？根据智度论卷十三说“何故六斋日受八戒？修福德。以是日恶鬼逐人，欲夺人命，疾病凶衰，令人不吉，是故劫初圣人，教人持斋修善作福，以避凶衰。直以一日不食为斋。后佛出世，教人语之言：‘汝当一日一夜，如诸佛持八戒，过中不食，是功德将人至涅槃’”。此是为何要于六斋日持八关斋戒来源。此中说到六斋日有“恶鬼逐人，欲夺人命，疾病凶衰，令人不吉”之事。佛法说：帝释天主，住忉利天须弥山顶善见城之善法堂，有太子，有大臣，每月六斋日下伺人间善恶诸事。月逢初八，二十三日派遣使者下凡人间，十四、二十九勒令太子下来人间，十五、三十，帝释本人降人间伺巡善恶，然后集聚善法堂称量世间善恶多少。见作善即以神力拥护之，见造恶者即以神力嫌毁之。因此佛法重视此六斋日的戒行清净。菩萨处胎经说：“八关斋戒是诸佛父母”，要想成佛，亦从此八戒修学开始。