印海法师:《佛说弥勒上生经》讲记 16
《佛说弥勒上生经》讲记(16) ◎ 印海 著 第二是重垣庄严:垣是围墙,有庄严,防护宝宫之用。此一庄严说明二地菩萨持戒清净,秋毫无犯,长养善法,守护六根,名离垢地菩萨,已能成就最胜真如,远离邪行戒垢之障。有七重垣,以菩萨身三支净戒,能不杀生,不偷盗,不邪淫。口有四支净戒:不妄语、不恶口、不两舌、不绮语。因中七支具得清净,果位自然感得依报中之七重围垣庄严。 一一垣七宝所成。 第三是宝垣庄严:七重围垣的建筑材料,悉由金、银、琉璃、玻璃、砗渠、赤珠、玛瑙而严饰。三地菩萨名发光地,得胜流真如,离闇钝障,对三乘教、理、行果,从闻、思、修后不会忘失,得闻持陀罗尼门。又三地菩萨忍辱波罗蜜圆满究竟,能观三种忍辱法:一、安受苦忍,二、耐怨害忍,三、谛察法忍。修此耐怨害忍,先起五种观想:亲善想,准法想,无常想,有苦想,摄受想,方能修此耐怨害忍。 一一宝出五百亿光明。 第四光明严饰:四地菩萨名焰慧地,因修三十七道品菩提分法,以智慧力灭除一切诸障碍。由于百行助成,故能感召五百亿光明。 一一光明中,有五百亿莲华。 第五莲华庄严:五地菩萨名极难胜地,从初地至四地,真智与世智难以同时并观。至五地时能于同时并观二谛,真、俗圆融无碍,但需要加行力才能成观。由于内解五明:因明、内明、医方明、工巧明、声明,智慧高超,故光明中有五百亿莲华出现。 一一莲华化作五百亿七宝行树。 第六宝树庄严:六地菩萨名现前地,以般若慧观十二因缘,厌生死苦,但能即有而空,离一切染净之相,观缘起性空,得七十七种智观,故感一一莲华中有七宝行树之严饰。 一一树叶有五百亿宝色。 第七宝色庄严:七地菩萨名远行地,修行时间已到第二大阿僧祇劫,此时位等四果阿罗汉,永断生死苦厄,离凡夫已很辽远,能于真俗二智平衡观察,到不加功用行之边际,此纯作真无相观,证法性色,故能于一一树叶上感得微妙宝色之庄严。 一一宝色有五百亿阎浮檀金光。 第八金色庄严:八地菩萨名不动地,菩萨至此能任运修无相观门,不为烦恼所动,得寿、心、相、土、身五大自在,故能现起阎浮檀金光,此即黄色金光。因阎浮提洲以黄色为第一殊胜,此色能蔽遮其它诸种光明。 一一阎浮檀金色光中,出五百亿诸天宝女。 第九天女严饰:九地菩萨名善慧地,菩萨至此得四无碍解智:或称法、义、词、乐说四无碍辩才。以此四无碍智,教化十方众生,获得出世善根,所以感得天女之显现。 一一宝女住立树下,执百亿宝无数璎珞,出妙音乐。 第十音乐庄严:一一宝女站立在七宝所成行树之下,每人手拿百亿宝所成璎珞,如同宝铃和鸣,发出微妙天乐。十地菩萨名法云地,法身圆满自在,以一切法智,含藏一切陀罗尼门,三摩地门,无碍神通,如大云能盖覆大地,又如大云兴起,法雨普洽,降洒甘露,使十方众生,皆得法益!因有法雨利生,故能感召天女微妙音乐和鸣。以上十地菩萨以内在的种种功德,如十善,十力等,故今能召感外在的微妙庄严妙果。亦说明国土依报之净秽,皆由吾人内心善、恶业因而来。佛法说:“心净众生净,心净国土净”,即是此一道理。弥勒内院与诸天不同,是一特殊化区,为天宫之净化理想国土,此一兜率净土是弥勒菩萨往昔从初地至十地之中,勤修身三、口四、意三,十种善业。又能证得十力、十智,自在无碍而有如此超越境界。 前面说到我们最好趁年轻健康的时候把功夫准备好。什么叫做功夫呢?并不是飞天钻地奇奇怪怪的事,是随时可以把心静下来念佛的能力。 总之,不管发生什么事,我们对佛的信心和要去西方的愿力都不会动摇、丢掉,都可... 佛教的修行方法中,有四种观想的方法,称为四念处,分别是观身不净、观受是苦、观心无常与观法无我。这些基本的观想方法,都可以帮助我们脱离自我的执着、冲破自我的限制,因此是佛教众多修行方法中最基本的。 所谓... 【复次观世音菩萨。若未来世。有诸人等。衣食不足。求者乖愿。或多病疾。或多凶衰。家宅不安。眷属分散。或诸横事。多来忤身。睡梦之间。多有惊怖。如是人等。闻地藏名。见地藏形。至心恭敬。念满万遍。是诸不如意... 佛教讲空,是要空诸执著,空诸两边,空诸假相,空诸对待,以还给我们一个真实的世界。 我刚出家时,奉家师志开上人之命到栖霞律学院就读。有一天,教授国文的觉民法师在黑板上写了以菩提无法直显般若论十个字,要我... 一切有情众生,只要在轮回里面,由自身善恶业所感召,都有一个本质性的特点,就是苦的感受。这个苦果来自于他所造恶业的业力。 比如我们这个世间叫娑婆,又叫堪忍。表明什么?这个世界的众生很苦,但是他还能够忍... 很多修行大乘,行善积德的人,都有一个共同的困感。或是父母深信因果而儿女媳妇不信,或是儿女媳妇深信因果而父母不信。或是丈夫深信因果而妻子不信,或是妻子深信因果而丈夫... |