《佛说弥勒上生经》讲记(32)

 ◎ 印海 著
 
身圆光中有首楞严三昧，般若波罗蜜字义炳然。

菩萨身有定慧圆光，神异无比。释尊在世身有八尺之圆光，表示身口意三业随智慧行。弥勒入灭后，其身亦有定、慧圆光。首楞严三昧，是一切定之最高、最上、最尊之妙定故称首。楞严，此云健行。三昧，此云等持，定之异名。大乘定以楞严定为摧伏一切烦恼魔外之妙定，唯等觉菩萨或佛果方可证得。由妙定而发妙慧——根本智——般若波罗蜜，以此般若妙慧之名字，能显其妙用——义境——能摧伏一切烦恼。菩萨身虽入灭，禅定，智慧本来不灭，法身不灭，永远焕然，炳显灿耀！

时诸天人，寻即为起众宝妙塔，供养舍利。

最后由天人供养。因为菩萨全身舍利不坏，由于福德智慧感召，很快地得到天人大众用无量珍宝而建造一座庄严妙塔，作为供养舍利之用。塔是一种高显建筑物，用来纪念有大功德之人，近代是用纪念馆，或纪念堂，来追念先觉之丰功伟业。佛教以塔波来供养先觉的舍利，无论是全身舍利或碎身舍利。表示对一代大德，见其舍利而缅怀他一生为法为人的不朽功行，永作后人模楷。菩萨全身舍利，令诸天人供养，表示将度人天无量大众。

戊二 彼生

　 　己一 明上生殊胜

时兜率陀天七宝台内，摩尼殿上师子床坐，忽然化生，于莲花上结跏趺坐。

以下第二段说明菩萨离此世界，往生兜率种种情形，共有六种殊胜功德：第一、上生内院殊胜。菩萨一俟离此世界，当时神识即能上生兜率陀天，于善法堂之七宝所成的台内，摩尼宝庄饰的宫殿上之师子座，忽然化生。菩萨因位中，修七种法财，今感得七宝所成之宝台，上文依报庄严中已有详说。菩萨于师子座上化生，证明菩萨于最后一生即当成佛。佛为法王，得法自在。得大无畏，如师子为百兽之王，无畏一切，佛出世后，能摧伏邪外，今感师子床坐中化生。化生是众生受生的形态之一，常说有胎生，如人，牛羊猪狗等畜；卵生如鸡、鸭、鸟、鱼虾等；湿生如水边之最低等动物，不依父母，唯靠潮湿之水份，能出现生命。化生是指净士，天上及地狱、饿鬼趣之有情，以业力不可思议而感召。今菩萨于天宫受生虽属化生，又不同于诸天，诸天是从父亲膝盖上生，菩萨乃于师子座上忽然化生。说明凡——天、人，圣——菩萨化生之不同，证知菩萨已离贪欲生。于师子床中莲华上结跏趺坐，一切佛座，皆以莲华为座，莲华有五种功德，已在序文中提及。一切众花中，因果同时只有莲华，花开莲现，菩萨修因，果已具足。弥勒菩萨多劫修因，今至最后身，即当圆成佛果。将来下生成佛，亦如莲花，出生死污泥而不染，喻菩萨不著二乘空寂常住涅槃。在生死中又不同凡夫著欲不舍。如莲花处淤泥而不染。结跏趺坐即俗说两膝盘坐，以左足放于右足上坐为降伏坐，以右足放于足上坐为吉祥坐，此二种坐势，能使身稳不动不摇，而感舒适，内心易于镇定。佛法打坐，初步条件调身功夫，即在如何使身体先得轻安。菩萨上生于莲花上作跏趺吉祥坐，即将说法，度诸天人，降大吉祥。

己二 明色身殊胜　

身如阎浮檀金色，长十六由旬。三十二相，八十种好，皆悉具足。顶上肉髻，发绀琉璃色，释迦毗楞伽摩尼，百千万亿甄叔迦宝，以严天冠。

阎浮檀金色即黄金色，阎浮提是我们这一世界的音译，此一世界以黄金为最贵重，以菩萨为世出世间之瑰宝。无量光三昧经说：‘弥勒白银色者，其体阎浮檀金色，而外照光是银色也’。一切智光仙人经说：‘弥勒金色，而白银色校饰，如白银山也’，皆证实了弥勒的身色是金黄色。

菩萨身量有十六由旬，一大由旬相当于我国六十里，十六由旬，合为九百六十华里，如此无比高大巨人，见之不免令人惧怕！此约天人身量说，不能以人之常情衡量。因为天人福德大，故所感寿命长，身量亦大。众生的业力不可思议。举例说：若以蚂蚁的立场来看人类身体，则人类身量显得巨大无比，如同以人的心境来说看天人身量一样。菩萨身量具有十六由旬，不多不少，约佛法说，象征弥勒已超十地，位至等觉大士，又能永超六道生死轮回之苦。一生补处大士法相庄严，圆满具足，除身体高大外，并且具有三十二大人相。依印度传说，唯佛与转轮圣王具足此大人相，阿难尊者仅有三十一相。菩萨即将成佛，应有此大人相。相是粗相，好是细相，有三十二相又具八十种随形好。三十二相和八十种好，当在下文中详说。