大安法师:忆佛念佛实得道之捷径

忆佛念佛实得道之捷径

【教理行果,乃佛法之纲宗。忆佛念佛,实得道之捷径。在昔之时,随修一法,而四者皆备。即今之世,若捨净土,则果证全无。良以去圣时遥,人根陋劣。匪仗佛力,决难解脱。】
  ——《印光法师文钞》 
 
一代时教,八万四千法门,它的纲宗要领是四大部分——教、理、行、果。教、理是从教法来说,行、果从根机而言。一般我们会说,这个教是从真如理体流出来的十二分教,这就由理生出教。由这个教,依十二分教来修行,由这个修行来证果。所以我们常常讲三种般若:真如理体是实相般若;由实相般若流现出文字般若;由文字般若起行,起观照般若;由观照般若证入实相般若。所以教、行、理、果它是一环扣一环,互为因果,这是一切佛法的纲宗。

这个纲宗具体落实在净土一法当中,它也符合这样的一个特点,并且它更为殊胜。通途的八万四千法门,是要靠流出的戒定慧的教法来自力修行的,净土一法这个六字洪名是从阿弥陀佛的真如理体的愿心流现出来的教法,这个教法就是六字洪名。六字洪名号称是大经王,一切经法当中无与伦比就叫王,它传达给我们凡夫众生,来执持名号就是修持妙行,这个妙行就能得到妙果,令我们横超三界,带业往生到西方净土,蒙弥陀愿力加持得阿鞞跋致,很快证得一生补处,乃至圆满佛果。所以在行法上是让我们忆佛念佛,这是教法,这是行持。就能到西方极乐世界圆满佛果,它非常快捷,是完全得弥陀愿力加持的圆顿之法,所以它是捷径,是捷径当中的捷径,所以常常净土法门称为“径中径又径”。

为什么叫“径中径又径”呢?大乘圆教的法门是捷径,比如禅宗的,观音的耳根圆通,也是一超直入如来地。这样的捷径跟念佛一法来比,那念佛法门是捷径当中的捷径。因为它借助弥陀的愿力,能够一日千里。那么念佛里面又有观想念佛、观像念佛、实相念佛,在这几种念佛当中,唯持名一法更为殊胜。念六字洪名,全摄佛功德为自功德,能够顿然超越三大阿僧祇劫的修行,能够与观音势至把手同行,所以持名一法又是念佛法门当中的捷径,所以就叫“径中径又径”。

印祖是用他的几十年修行的经历,以及通宗通教的这样的水平,对这有一个决定的判言,所以这两句话可是很不简单的。从通途教理的纲宗来看,就直接凸显出忆佛念佛,它真实是得菩提觉道的捷径。我们每个人都想走捷径,就像现在想发财,想学个知识,要速成班。所以这个捷径就是成佛的速成。这个速是快速的速,是来自法藏菩萨因地,他就有这么一种悲心,让一切众生快速地离开轮回,快速地到我的刹土,快速地破无明,快速地成佛道,所以这是来自弥陀的愿力,在果地上就显现出捷径这样的特点。那么,对一切要了脱生死,圆成自心佛性的修行的人来说,首先要选择净土这样一个最好的法门。

点我:
标签: 菩萨

相关文章

关于宋儒辟驳因果轮回

关于宋儒辟驳因果轮回

宋儒窃取佛经心性奥义,以宏阐儒道。深恐后人学佛,以致儒教门庭冷落,遂以得于人者,反谓人不我若。乃曲为辟驳,谓佛以因果轮回为骗愚夫愚妇奉教之据。且人死之后,形既朽灭,神亦飘散,纵有地狱苦具,将何所施。...

改命不是靠捷径,而是修善因

改命不是靠捷径,而是修善因

他是善心,修的善业,才感得这个善的境界。如果生到非洲,难民,吃饭都没得吃,饥寒交迫,很苦啊。所以同样在人道,同样在一个时空态里面,苦乐是有不同的。这种不同是各各随着他宿世的善恶业所感召过来的。 所以...

星云大师《人证悟之后的生活怎么样》

星云大师《人证悟之后的生活怎么样》

各位法师、各位护法信徒: 从今天起,我们要在这里举办三天的佛学讲座。第一天,我要讲的题目是:人证悟之后的生活怎么样,第二天,讲的题目是:人死亡之后的生命怎么样;第三天是:人涅槃之后的境界怎么样。 我们...

海涛法师《谈供养袈裟与造塔功德》

海涛法师《谈供养袈裟与造塔功德》

各位大德:阿弥陀佛! 这期的会讯,让我们来谈一谈关于袈裟和佛塔的功德。这两类东西看起来关联性似乎不大,但若是深入了解其个中意涵,便能了解到它们都是象征、代表着佛法无边威德的圣物及圣境。若能在值遇时如法...

太虚大师:我的宗教体验

太虚大师:我的宗教体验

我初出家,虽然有很多复杂的因缘,而最主要的还是仙佛不分,想得神通而出家,所以受戒,读经,参禅,都是想得神通,当出家的最初一年,是在这样莫名其妙的追求中。第一年已经读熟了法华经,每日可背诵五六部。第二年...

一切众罪中,杀生最重;诸善行中,护生第一

一切众罪中,杀生最重;诸善行中,护生第一

佛言:世间第一恶行是以杀生为主,兼摄余恶。一切众生,皆以命为本,是故一切众罪中,杀生最重,诸善行中,护生第一。 然而上至诸天人民,下及蜎飞蠕动之类的众生,潜意识里悉有欲为众恶的冲动。这是由无明我执所...