从紧急关头的第一反应上看

平时我们要做锻炼、做准备，怎么准备呢?比如说念佛的人要考验一下自己的功夫怎么样，经常从碰到的一些灾难上可以检查自己。

比如在遇到地震、火灾、水灾、战争、交通事故等紧急的关头，你要检查当时你的第一个反应是不是念佛。如果不是念佛的话，那就表示你的功夫还差。

因为人的生命结束，有时候是自然而然的、寿终正寝，但很多时候也可能是突如其来的，你根本就没有思想准备。

如果你平时是经常练习的，碰到什么情况马上念佛，这就会使你在碰到任何情况，比如说突然结束生命的时候，也能够念佛。

这个大家要自己去考验了，像有的人突然碰到一个可怕的东西，(脑子里)跳出来的是什么?“妈呀!”、“天哪!”这就不行了。

你如果跳出来是“阿弥陀佛”，哪怕是嘴巴上跳出来，那都已经很好。念佛人要这样去检查自己的功夫。

从自我利益受损时的反应上看

再进一层的检查功夫，怎么检查呢?就是在这种利害关头，比如别人来骂你的时候，你是不是能控制住你的嘴巴，念出一句“阿弥陀佛”?

有时候念佛念得好好的，别人突然骂你：“你这个人太坏了，是个大坏蛋!”“你这个人是个大笨蛋，一天到晚念佛，念什么?

有什么意思?你整天念佛，还不如帮我干一点什么——炒菜、买菜等等……”

这时如果你控制得住你的嘴巴，还是“阿弥陀佛”、“阿弥陀佛”地念，这就说明你有功夫了。

这个“阿弥陀佛”是靠什么念的?靠你的心控制你的嘴巴。

如果你跟他吵起架来，就表示你的心控制不住你的嘴巴了，佛已经不在你的心里了。

佛随时都在我们的顶上安住，佛的无量光是遍照十方世界、没有障碍的，但是你不去忆念佛的时候，佛的加持你就得不到。

我们在跟人吵架的时候，心里肯定是没有去忆念佛，这个时候自己就知道应该忏悔了。

如果一个念佛人还跟人家吵架，吵完了还要说他不对，还要找人评理，这就是功夫太差太差了。

考验的方法还有，比如说你面临涨工资、分房子等等，给你一些待遇，突然人家又不给你，那个时候你的心是不是很平静，是不是还能够念“阿弥陀佛”?

如果你的心平静不了，去跟人家去争，“这是我的，这是我应该得到的”，这样的话，就表示这是你往生的障碍，这就是你的挂碍。

挂碍是什么意思?你的心被这个物质牵缚住了。本来物质是不能障碍你的心的，可是你的心会被物质牵引了去。

我们的心应该被极乐世界和阿弥陀佛牵引过去，这样的念佛就容易成功。

我们要想做到那样，还是归到刚才说的，平时要牢牢记住极乐世界的功德，阿弥陀佛的功德。

你想，现在我们享受的一点什么金银财宝、高楼大厦、豪华汽车、美满家庭，比起极乐世界这些庄严的果德，怎么比得上?

如果我们连这个都放不下，你还想得到什么极乐世界的清净庄严?

平时要多跟自己作思想斗争，祖师大德不是说了很多念佛用功的方法吗?就是在念佛的时候，怎么样用佛号来对治这些烦恼，怎么样去跟它们作斗争。

这是念佛人用的“斗争”方式，我们要有这样的力量。

这样你念佛念了以后，就会感觉到心越来越柔软、越来越自在。

否则，别人一说你，你就生气，别人对不起你了，你也心里不平衡，这些统统都是念佛功夫还不够，还不够相应。