清余慎行

　　余慎行，法名净阿，是扬州甘泉人。一向精通骨董学，就靠此谋生。眷属的缘尽了，一人独处。同治乙丑年，听说藏经院，开念佛道场，善知识云集，就信慕皈依，吃素念佛，护持道场。放生礼念，没有懈惰的样子。光绪乙亥年冬天，忽然感染微病，念佛倍加迫切。除夕时，对众人说：“快准备香花供佛，我要走了。”气力渐微，聚集的善众，助念他就往生了。享年六十九岁。(《种莲集》)

　　清谢春华

　　谢春华，是杭州钱塘人。禀性和直，与人无争。事奉双亲至孝，没有冒犯过。凡是善举，都尽力相助，但不知道吃素念佛。光绪十年，忽然感染蛊胀病，医治祷告无效，呻吟等死。有表弟朱金伯居士，早就信奉佛法，参学善知识。有一天来对春华说：“观兄长的病苦，实在是宿业，如果不立大善愿，念佛忏悔，恐怕很难消除。”春华点头，于是立愿，终身戒杀放生，志心念佛。立愿后，朱又教他，共念阿弥陀佛，四十九天为期限。当晚，梦见僧人给他一药丸让他吞下。醒来后，觉得腹中响动，连着拉了几次，当时身安，不到三天，病就完全好了。从此信心恳切，念佛没有间断，凡是佛会，都参预。光绪十五年夏初，偶然感染微病，饮食渐少，而念佛更紧切。到了四月二十六日，梦见西方三圣，知道是往生的预兆。遍告亲友说：“将要往生净土。”对姚居士明斋说：“二十八日，我回西方，可以来助念。”姚说：“二十八日没空来。”又问：“二十九日可以吗?”答：“二十九日也不空。”又说：“若是如此，一定在五月初一去，如何?”答：“初一会来送行啊。”到期，沐浴更衣，面向西方端坐，对儿子们说：“你们如果有孝心，念佛助我，可不要哭泣。”然后善友俱集，同称佛号。大约半枝香时，举手合掌谢众人，又仰望空中，好像有见到什么，就合掌向空，含笑往生了。去世后，异香几天不散。(《种莲集》)

　　清叶其逵

　　叶其逵，字竺庵，是浙江余姚人。天生有异常秉赋，从小没有戏言。等到上学，端谨超过成年人。在官学得第一，不考举子业，只是潜心理学，旁通佛典，躬行实践，不搞文字著述。自从发逆之乱，惨目伤心，以为“杀运不是个人力能挽回的，惟有物命生杀的大权，由我操控”，于是立戒杀持斋放生等愿，不理睬迂儒血食的说法。祭祀宾客，一概不特杀，成为家令。五十岁以后，皈心净土，专持佛号，每天早晨向西方顶礼念佛，寒暑没有间断。光绪戊戌年，已经六十九岁，三月初一示现微病。初四夜半后，告诉长子秉钧说：“我如果从此不起，你率家属念佛送终，不许啼哭。”谆嘱再四。从此睡醒间，就朗宣佛号。几天后，言语不能连续，声音也渐渐微弱，只有念佛仍然极其流利，气息没有短促过，延续到十三日戌时回归西方净土。三天前，侍奉的人，有闻到异香的。临终头顶上坟起如馒头，见者以为瑞感，赞叹不已。(《近代往生传》)

　　清胡亦薛

　　胡亦薛，是浙江泰顺人。当地有华严寺，彻权大师，专心净土，老实念佛。胡三十岁时，皈依彻师。白天回家务农，夜里到寺里念佛。到了三十五岁，有病，对他妻子说：“我要到寺里养病。”于是拼命念佛，半月间，自知决定往生西方，万缘放下，不谈世事。临终的时候，约定在下午，叫妻子请师父与诸师助他念佛，自己也高声念，越念越响，声震瓦壁。后来诸师让他个人念，人虽然气绝，而念佛的声音，向空中去了，直到五六十声，渐远渐低。这真是末法时期少有的胜事，可见念佛往生的净土法门，真是不可思议了。(《皇忏随闻录》)

　　清周励之

　　周励之，是常熟人。出自巨族，但不沾染纨绔子弟的习气。十七岁时，听到邻僧讲净土意义，于是当年起，持斋念佛，没有退没有间断。直到七十一岁，六月十八日，忽然对家人说：“明朝观音圣诞，先为我虔请香烛，预备后事。大士已亲自指示归期，我将在第二天早上去净土了。”家人不相信。到时候，沐浴礼佛，端坐往生了，异香绕室十多天。事情在清朝宣统年间。(《近代往生传》)

　　清杨文会

　　杨文会，字仁山，是安徽石埭人。母亲孙太夫人，怀孕时，梦见进入一古刹，庭院中有大坛子，上面覆盖箬笠，打开看，就有莲华高出坛口，随即惊醒。不久，杨文会出生。从小颖悟，十四岁能写文章，不喜欢举子业。同治二年癸亥，父亲朴庵公去世，当时杨文会二十七岁，家里没有多余的储蓄，曾文正委任他在谷米局任职。甲子年回乡安葬父亲，事后回省，感染了当时的流行病很久，从此以后，都是学道的年分。先是，不知哪里的老尼，给他《金刚经》一卷，带回家展读，一时很难明白，觉得很微妙。后来在皖省的书店中，得到《大乘起信论》一卷，放在案头，没有来得及看。病后检阅其他书，都不如意，读《起信论》，就不知不觉不能放下啊。连续读了五遍，明白一点奥旨，从此遍求佛经。时间久了，在坊间得到《楞严经》，就几乎朗诵，忘了身在书店。这以后，凡是亲朋到他省去，必仰求寻觅经典。见行脚僧，必问从哪里来，有什么寺庙，有没有经卷。一心学佛，废弃了以前学的。丙寅年，移住江宁，当时管理江宁工程，同事王公梅叔，很懂佛学，相遇很欢喜。又与魏刚己、赵惠甫、刘开生、张浦斋、曹镜初等交往，互相讨论，深入探究宗教渊源。杨以为末法，全赖流通经典，普济众生。双径书本，已毁在战乱中。于是发心刻印书本藏经，希望广为流传。手写章程，得到同志十多人的分任劝募。当时发心最切的，是江都郑学川。不久，郑就出家，名叫妙空子，创江北刻经处在扬州砖桥，刻经很多。杨文会就到金陵差次，筹画刻经的事，白天管理工程，夜里就潜心佛学。除了校勘刻印外，或诵经念佛，或静坐作观，往往到更尽才睡。所办工程，费省工坚，超过同辈。曾李诸公，都以国士看待。知道他淡泊名利，每次列入保奖，不让他事先知道。杨一直勤劳，身兼数事，很以为障碍学佛为苦。癸酉年，断绝世事，在家读书，参考造像量度，以及净土诸经，静坐观想，审定章法，请画家绘成极乐世界依正庄严图，十一面大悲观音像。并搜得古时名人所绘的佛菩萨像，刊布流通，作为供奉。甲戌年，乘船游历苏浙，礼拜舍利，朝普陀山。数年来，所刻的经，渐渐增益。此后，自己虽然暂离金陵，随曾惠敏、刘芝田等，一再出使欧州，考察英法各国政治，以及制造等学业，实际仍然以刻经为主要业务，请固定友人，专管其事，刻印不断。到了光绪己丑年，五十三岁，见人心越来越低下，国事越来越不好，发誓不再与政界来往。丁酉年，在金陵城内延龄巷建屋，作为存放经板，以及流通经典的场所。当年夏天孙太夫人寿终，办完丧事后，召集他的三个儿子说：“我自从二十八岁听到佛法，时常想出家，因为老母亲在，没有如愿。如今老母寿终，自己也衰迈，不再能持出家律仪。你们都已经壮年，人口越来越多，应各自谋生计，分家度日。置办的房屋，作为十方公产，以后不要用世事拖累我。”从此安居乐道，会释经疏，维持法教，天天没有空闲。曾经说：“我在世一分时，应当对于佛法尽一分时的力。”深深怜悯宗教的颓衰，大道沉沦，不是具有择法眼，难免不被邪见耽误。杨见到日本重印续藏经，多到一万多卷，似乎太杂。特别加以选择，归向纯正，详订书目，编辑提要，指示门径。志愿没有达到，慧灯停照，悲啊。辛亥年秋初示现病态，当时七十五岁，自知不好了。回忆往时刻印经的事，艰苦都尝过，而大藏辑要，没有看到成书，心里很忧伤。后来得到同志三人承认分任，才熙怡微笑。佛学研究会同人，选择在八月十七日开会，讨论维护金陵刻经处的办法，并选举会长。会席没有散，杨已在申时走了。当天上午，他还与同人详细讨论刻经的事务，以及听到最近发现古本注释数种，欢喜不已，说：“我有幸能听到这书的存在啊。”午时，嘱咐家人为他洗脚，翦指甲。到时，才说：“这时会友应当已聚集会所了。”须臾小解，身作微寒，向着西方合眼往生了。面色不变，肌肤细滑不冰。病中嘱咐他儿子媳妇说：“我的愿力，与弥陀愿力吻合。去时便去，毫无拖累。你们不要悲惨，一心念佛送我西去，我的愿望已满足。”弘法四十多年，流通经典达到一百多万卷，印刷佛像达到十多万张。而愿力的弘大，对将来的属望，更没有穷尽啊。著述很丰富，现在已经次第印行。(《近代往生传》)